الخميس، 9 سبتمبر 2010

فضل العلم والعلماء



ما الفخر إلا لأهل العلم إنهـم .....على الهدى لمن استهدى أدلاّء
وقد كلّ امرئ ما كان يحسنه... ..والجــاهــلون لأهل العلم أعداء
ففــز بعلــم تعــش حياً به أبداً ......الناس موتى وأهل العلم أحيـاء


 عن حذيفة بن اليمان رضي الله عنهما أنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: « إن فضل العلم خير من فضل العبادة، وخير دينكم الورع » ، وعنه صلى الله عليه وسلم « أنه دعا لابن عباس رضي الله عنهما، فقال: اللهم فقّهُّ في الدين وعلمه التأويل » وصحَّ عنه صلى الله عليه وسلم أنه قال: « من سلك طريقاً يطلب فيه علماً، سلك الله له به طريقاً إلى الجنة، وإن الملائكة لتضع أجنحتها رضاء لطالب العلم، وإن العالم يستغفر له من في السماوات ومن في الأرض، حتى الحيتان في البحر، وفضل العالم على العابد كفضل القمر على سائر الكواكب، وإن العلماء ورثة الأنبياء، وإن الأنبياء لم يورّثوا ديناراً ولا درهماً، إنما ورّثوا العلم، فمن أخذه أخذ بحظ وافر ».

وعن أنس بن مالك رضي الله عنه وأرضاه، أنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: « طلب العلم فريضة على كل مسلم »، وعن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: « العلم عِلْمان، علم في القلب فذاك العلم النافع، وعلم على اللسان فذاك حجة الله على ابن آدم ».

« وعن أبي هريرة رضي الله عنه وأرضاه، وعن ابن عمر أيضاً قالا: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: « يحمل من هذا العلم من كل خلف عُدُولُه ينفون عنه تحريف الغالين وانتحال المبطلين وتأويل الجاهلين » حديث حسن لغيره.

وعن حميد بن عبد الرحمن قال: سمعت معاوية رضي الله عنه وأرضاه خطيباً يقول: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: « من يرد الله به خيراً يفقه في الدين » مفهوم المخالفة أن من لم يرد الله به خيراً لا يفقه في الدين .

وقال عمر بن الخطاب رضي الله عنه وأرضاه: "تعلّموا العلم وعلّموه الناس، وتعلّموا له الوقار والسكينة، وتواضعوا لمن تعلمتم منه ولمن علمتموه".
وعن علي بن أبي طالب رضي الله عنه وأرضاه في وصيته للكميل قال: "العلم خير من المال؛ العلم يحرسك و أنت تحرس المال، والعلم حاكم والمال محكوم عليه، المال تنقصه النفقة والعلم يزكوا بالإنفاق. العالم أفضل من الصائم القائم المجاهد سلم في الإسلام سلمة لا يسد".
وقال عبد الله بن مسعود رضي الله عنه وأرضاه: "أُغدُ عالماً أو متعلماً، ولا تغدوا بين ذلك" أو قال "كن عالماً أو متعلماً ولا تكن الثالثة فتهلك".
وعن معاذ بن جبل رضي الله عنه وأرضاه: "تعلموا العلم فإن تعلّمه لله خشية، وطلبه عبادة، ومدارسته تسبيح، والبحث عنه جهاد، وتعليمه لمن لا يعلمه صدقة، وبذله لأهله قربة، لأنه معالم الحلال والحرام، والأنيس في الوحشة، والصاحب في الخلوة، والدليل على السراء والضراء، والدين عند الأخلاق، والقرب عند الغرباء، يرفع الله به أقواماً فيجعلهم في الخلق قادة يقتدى بهم، وأئمة في الخلق يقتفي آثارهم، و ينتهى إلى رأيهم، وترغب الملائكة في حبّهم بأجنحتها تمسحهم، حتى كل رطب ويابس لهم مستغفِر، حتى الحيتان في البحر وهوام وسباع البر وأنعامه، والسماء ونجومها.

ولأن العلم حياة القلوب من العمى، ونور الأبصار من الظلم، وقوة الأبدان من الضعف، يبلغ به العبد منازل الأحرار، ومجالسة الملوك، والدرجات العلا في الدنيا والآخرة، والفكر به يعدل بالصيام، ومدارسته بالقيام به يطاع الله عز وجل، ويعبد به الله جل وعلا، وبه توصل الأرحام وبه يعرف الحلال من الحرام، إمام العمل؛ والعمل تابع له، يُلْهَمُه السعداء ويُحْرَمُهُ الأشقياء".

و قال أيضاً رضي الله عنه وأرضاه: "العالم والمتعلم في الأجر سواء، وسائر الناس همج لا خير فيهم"، فأربأ بنفسك -أخي- وكن عالماً أو متعلماً.
قال أبو الدرداء رضي الله عنه وأرضاه: "مثل العلماء في الناس كمثل النجوم في السماء يهتدى بها".
قال فضيل بن غزوان رحمه الله: "كنا نجلس أنا وابن شبرمة وأناس نتذاكر الفقه، ربما لم نقم حتى نسمع النداء" أي نداء صلاة الفجر.
قال الإمام أحمد: "الناس إلى العلم أحوج منهم إلى الطعام و الشراب؛ لأن الرجل يحتاج إلى الطعام والشراب في اليوم مرة أو مرتين في حاجته إلى العلم بعدد أنفاسه".

العلماء هم السادة وهم القادة الأخلاء وهم منارات الأرض، العلماء ورثة الأنبياء وهم خيار الناس المراد بهم خيراً، المستَغْفَرِ لهم.

عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: « إنما العلماء هم ورثة الأنبياء، وإن الأنبياء لم يورثوا ديناراً ولا درهماً، و إنما ورثوا العلم فمن أخذه أخذ بحظ وافر ».
وعن أبي هريرة رضي الله عنه وأرضاه أنه مرّ بأناس يتشاغلون بالتجارة فقال: "أنتم هنا، وميراث رسول الله صلى الله عليه وسلم يُقسم في المساجد؟!" ذهبوا فوجدوا حلق العلم وحلق الذكر.
وعن أبي أمامة رضي الله عنه وأرضاه أنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: « فضل العالم علي العابد كفضلي أنا على أدناكم »، ويا لها من مكانة!!
العالم يأخذ مكانة الرسول صلى الله عليه وسلم، ولا يفرق بين النبي وبين العالم إلا درجة النبوة.

وروى أحمد بإسناد صحيح عن جابر بن عبد الله رضي الله عنه وأرضاه عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: « الناس معادن، فخيارهم في الجاهلية خيارهم في الإسلام إذا فقهوا مناط الخيرية » بالتفقه في الدين.
و قال صلى الله عليه وسلم: « إن الله وملائكته وأهل السموات والأرض، حتى النملة في حجرها وحتى الحوت، ليصلون على معلم الناس الخير ».

والعلماء هم أخشى الناس لله، وهم أعبد الناس لله تعالى؛ قال تعالى مادحاً إياهم { إِنَّمَا يَخْشَى اللَّهَ مِنْ عِبَادِهِ الْعُلَمَاءُ } أي الخشية كل الخشية في قلوب العلماء الذين تعلّموا العلم وصدَقوه عملاً لله جل وعلا. قال ابن مسعود: "كفى بخشية الله علماً، وكفى بالأغترار لله جهلاً". وقيل للشعبي: "يا عالم"، قال: "أنظروا ما تقولون؛ إنما العالم من يخشى الله".

وقال أبو هريرة رضي الله عنه وأرضاه: "لكل شيء عماد، وعماد هذا الدين الفقه، وما عُبِدَ الله بشيء أفضل من فقه في الدين، ولفقيه واحد أشدُّ على الشيطان من ألف عابد". وقال علي بن أبي طالب: :"العلم يُكسِب العالم طاعة في حياته، وجميل الثناء بعد وفاته، وهل بعد هذا من خَلَف!!".

وقال المزني: روي عن ابن عباس رضي الله عنه وأرضاه أنه قال: "إن الشياطين قالوا لإبليس: يا سيدنا ما لنا نراك تفرح بموت العالم ولا تفرح بموت العابد، والعالم لا نصيب منه والعابد نصيب منه؟ قال: أنطلقوا، فأنطلقوا إلى عابد فأتوه فقالوا: نريد أن نسألك، فقال إبليس: هل يقدر ربك أن يجعل الدنيا في جوف بيضة؟ فقال هذا الجاهل الذي تعبَّد لله بالجهل فقال: لا أدري، فقالوا: أترونه كفر في ساعة؟ ثم جاوزوه إلى عالم في حلقته يُضحك أصحابه ويحدّثهم، فقالوا: نريد أن نسألك، فقال: سلوا، فقالوا: هل يقدر ربك أن يجعل الدنيا في جوف بيضة؟ فقالوا: نعم! قالوا: كيف؟ فقال: يقول كن، فيكون! فقال إبليس: أترون هذا أم العابد؟؟ العابد لا يعدوا نفسه، وهذا -أي العالم- يفسد على عالمَ كثيرة -أي بتعليمه للناس".

والعلماء أخي الكريم، هم الأعلام على طريق الهدى، وهم كالنجوم يُهتدى بهم؛ وقد قال تعالى {وَعَلامَاتٍ وَبِالنَّجْمِ هُمْ يَهْتَدُونَ }.

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم في فضل العلماء: « فضل العالم على العابد كفضل القمر في ليلة البدر على سائر الكواكب »، وشتان، شتان بين القمر وسائر الكواكب.

قال أبو الدرداء: "مثل العالم في الناس كمثل النجوم في السماء يهتدى بها"، والجهّال في ظلمة لم يستضيئوا بنور العلم ولا بنور العلماء. قال علي بن أبي طالب رضي الله عنه و أرضاه عنهم -الجهّال-: "يميلون مع كل راع لم يتضيئوا بنور العلم" أي لم يحصل لهم من العلم نور يفرّقون به بين الحق والباطل لعدم متابعتهم للعلماء، وعدم تعلمهم منهم العلم.

والعلماء -أخي الكريم- هم أحق الناس بالمحبة والتعظيم والتوقير بعد الله وبعد رسوله صلى الله عليه وسلم، كما قال علي بن أبي طالب: "محبة العالم دين يُدان به"؛ وذلك لأن العلم ميراث الأنبياء والعلماء ورثته. وأيضاً، فإن محبة العالم تحمل على تعلّم علمه واتّباعه، والعمل بذلك دين يدان به؛ وذلك لأن العلم ميراث الأنبياء والعلماء ورثته.

والعلماء هم أرقى الناس منزلة في الدنيا قبل الآخرة، أحق الناس أن تشرأبَّ لهم الأعناق وتتطلع لما عندهم، بل الغبطة تكون على هؤلاء كما قال النبي صلى الله عليه وسلم: « لا حسد إلا في أثنتين رجل أتاه الله مالا فسلطه علي هلكته في الحق و رجل أتاه الله الحكمة فهو يقضي بها و يعلمها »، فيحد المرء بإحسانه إلى الناس بالعلم والمال. رواه البخاري ومسلم عن ابن مسعود رضي الله عنه وأرضاه.

وروى أحمد و الترمذي عن أبي كبشة الناري رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: « إنما الدنيا لأربعة نفر، عبد رزقه الله مالاً و علماً فهو يتّقي في ماله ربه ويصل فيه رحمه، ويعلم لله فيه حقه، فهذا بأحسن المنازل عند الله جل وعلا، ورجل آتاه الله علمه ولم يؤته مالاً، فهو يقول: لو أن لي مالاً لعملت بعمل فلان، فهو بنيّته، وهما في الأجر سواء ».

قال إبراهيم بن أدهم: "لو علِم الملوك ما نحن فيه من لذيذ العيش لجالدونا عليه بالسيوف".
وقال ابن الجوزي: "والله ما أعرف من عاش رفيع الصدر بالغ من اللذات ما لم يبلغ غيره إلا العلماء، فإن لذة العلم تزيد على كل لذة".

روى مسلم أن نافع بن الحارث أتى عمر بن الخطاب رضي الله عنه وأرضاه وهو بعفسان، وكان قد أستعمله على أهل مكة فقال له: "من أستخلفت على أهل الوادي؟" فقال: "أستخلفت عليه بن أبجه" فقال: "من ابن ابجه؟" قال: "رجل من موالينا"، فقال عمر: "أستخلفت عليهم مولى؟" فقال: "إنه قارئ لكتاب الله، عالم بالفرائض" فقال عمر: "ألا إن نبيكم صلى الله عليه وسلم قال: « إن الله يرفع بهذا العلم أقواماً ويضع به آخرين »". وقال سفيان بن عيينة: "أرفع الناس منزلة عند الله من كان بين الله وبين عباده، وهم الأنبياء والعلماء".

وقف الزهري على عبد الملك بن مروان فقال له: "من أين قدمت؟" قال: "قدمت من مكة"، قال: "ومن خلفت يسودها؟" قال: "عطاء بن أبي رباح" فقال: "أمن العرب هو أم من الموالي؟" قال: "من الموالي" قال: "فبمَ سادهم؟" قال: "بالديانة والرواية"، ثم سأله عن اليمن ومصر والشام وأهل الجزيرة والبصرة، وهو يذكر له السادة، ويسأله من العرب هم أم من الموالي، فيقول "من الموالي"، فذكر طاووس بن كيسان ويزيد بن أبي حبيب والحسن البصري، ثم ساله عن الكوفة فقال "إبراهيم النخي، أمن العرب هو؟" قال "نعم من العرب" فقال عبد الملك: "ويلك! فرذجت عني، والله ليسودن الموالي على العرب في هذا البلد"، فقال له: "يا أمير المؤمنيين، إنما هو دين من حفظه ساد". 

الاسلام دين التسامح






اللهم صلى صلاة جلال وسلم سلام جمال على حضرة حبيبك سيدنا محمد وأغشه اللهم بنورك كما غشيته سحابة التجليات فنظر إلى وجهك الكريم وبحقيقة الحقائق كلم مولاه العظيم الذى أعاذه من كل سوء ... اللهم فرج كربنا كما وعدت " أمَّن يجيب المضطر إذا دعاه ويكشف السوء " وعلى آله وصحبه أجمعين ...اللهم آمين "
إنه إيمانا منا بأهمية تربية النشء على القيم و المبادئ الدينية , وبأن رسالة الإسلام التي جاء بها محمد (صالله عليه وسلنم) رسالة عالمية،صالحة لكل زمان و مكان،لما تحتوي عليه من القوانين و المبادلات و المعتقدات و العبادات ما من شأنه إدا طبق خير تطبيق، كما تنص عليه الشريعة الإسلامية أن يرفع من شأن هذه الأمة الإسلامية

و انه ليحزن في أنفسنا أن ينعت الإسلام بدين العنف و الإرهاب مع أنه دين التسامح و السلام . و دفاعا عن هذا الدين . و في إطار تربية النشء على هذين المبدأين . جاء اشتغال التلاميذ على هذه البحوث، لنبرهن نحن تلاميذ مدرسة دون بوسكو المستوى السادس على دعوة الإسلام إلى التسامح والسلام بالحجج القاطعة أي بالآيات القرآنية و سيرة الرسول صلى الله عليه و سلم.




الإسلام دين التسامح

الإسلام دين التسامح والسلام حيث قال رسول الله(صلى الله عليه وسلم ) في التسامح " بعثت بالحنفية السمحة" . وللتسامح قيمة كبرى في الإسلام فهو نابع من السماحة بكل ما تعنيه من حرية و من مساواة في غير تفوق جنسي أو تمييز عنصري ، بحيث حثنا ديننا الحنيف على الاعتقاد بجميع الدينات حيث قال الله تعالى في سورة البقرة "..آمن الرسول بما انزل إليه من ربه و المومنون كل آمن بالله

و ملائكته و كتبه و رسله لا نفرق بين أحد من رسله".و التسامح ليس هو التنازل أو التساهل أو الحياد

اتجاه الغير، بل هو الاعتراف بالآخر.

إنه الاحترام المتبادل و الاعتراف بالحقوق العالمية للشخص، و بالحريات الأساسية للآخرين وإنه وحده الكفيل بتحقيق العيش المشترك بين شعوب يطبعها التنوع و الاختلاف، بحيث قال (صلى الله عليه وسلم ): "الدين هو المعاملة" .

و روي عن عبادة بن الصامت انه قال: " يا نبي الله أي العمل أفضل، قال: " الايمان بالله و التصديق به و الجهاد في سبيله" قال أريد أهون من دلك يا رسول الله قال: " السماحة و الصبر".



أنواع التسامح



* التسامح الديني : وهو التعايش بين الأديان، بمعنى حرية ممارسة الشعائر الدينية والتخلي عن التعصب الديني والميزالعنصري.

*التسامح الفكري : آداب الحوار والتخاطب وعدم التعصب للأفكار الشخصية والحق في الإبداع والاجتهاد.

* التسامح الديني : إن المسلم يؤمن بجميع ما أنزل الله تعالى من كتاب، وما أتى بعض رسله من صحف، وأنها كلام الله أوحاه إلى

رسله ليبلغوا عنه شرعه ودينه، وأن هده الكتب الأربعة هي : القرآن الكريم، التوراة، الزبور، الإنجيل.

ويشهد التاريخ بالنزعة الإنسانية للإسلام، وبالتسامح الذي ربط علاقات المسلمين بباقي أهل الديانات الأخرى، حيث دعا القرآن إلى مجادلة كل هؤلاء بالتي هي أحسن ومحاولة إقناعهم بالحكمة والموعظة الحسنة يقول الله تعالى: "ادع إلى سبيل ربك بالحكمة والموعظة الحسنة وجادلهم بالتي هي أحسن. إن ربك هو أعلم بمن ضل عن سبيله وهو أعلم بالمهتدين". سورة النحل الآية 125. وبهذا المنهج الرباني قام الإسلام على مبدأ عدم الإكراه قال تعالى : " لا إكراه في الدين "سورة البقرة الآية 256. وهذا عمر بن الخطاب يطبق ما رسمه الله تعالى للدعاة حين دخل بيت المقدس فأعطى الأمان لسكانها من النصارى " أن لا تسكن مساكنهم ولا تهدم ولا ينقص من أموالهم شيء ولا يكرهون على دينهم"



أسس التسامح في الإسلام

1-لقد رسَّخ الإسلام تحت عنوان التسامح أشياءَ كثيرة، فلقد رسَّخ في قلوب المسلمين أنَّ الديانات السماوية تستقي من مَعينٍ واحد، من أجل التسامح، فقال القرآن الكريم : ( شرع لكم منَ الدِّين ما وصَّى به نوحا ًوالذي أوحينا إليك وما وصَّينا به إبراهيم وموسى وعيسى أنْ أقيموا الدِّين ولا تتفرقوا فيه ) .

2- رسَّخ الإسلام من أجل التسامح في قلوب المسلمين أنَّ الأنبياء إخوة، لا تفاضلَ بينهم مِنْ حيث الرسالة، ومن حيث الإيمان بهم، فقال القرآن الكريم : ( قولوا آمنَّا بالله وما أنزل إلينا وما أنزل إلى إبراهيم وإسماعيل وإسحَق ويعقوب والأسباط وما أوتيَ موسى وعيسى وما أوتيَ النبيون مِنْ قبلهم لا نفرِّق بين أحدٍ منهم ونحن له مسلمون ) . لا نفرِّق بين أحدٍ منهم، لا نفرِّق على الإطلاق، فالكلُّ في نظرنا أنبياء، ونحن له مسلمون.

3- لقد رسَّخ الإسلام تحت قنطرة التسامح أنْ لا إكراه في الدين، فالعقيدة ينبغي أنْ يستقبلها القلب والعقل بشكلٍ واضح، وبشكل جليٍّ :
( لا إكراه في الدِّين قد تبيَّنَ الرُّشد منَ الغَيِّ فمَنْ يكفر بالطاغوت ويؤمنْ بالله فقد استمسكَ بالعروة الوثقى لا انفصام لها ) .

4- لقد رسَّخ الإسلام من أجل التسامح أنَّ أمكنة العبادات على اختلافها محترمةٌ في نظر المسلمين، فها هو القرآن يقول: ( ولولا دفعُ الله الناسَ بعضهم ببعض لهدِّمتْ صوامعُ وبِـيَعٌ وصلواتٌ ومساجدُ يذكَر فيها اسـم الله كثيرا ) .

5-لقد رسَّخ الإسلام من أجل التسامح أنَّ هؤلاء المسلمين ينبغي أنْ ينظروا إلى غيرهم على أنَّهم بشر، يجادلونهم بالتي هي أحسن، فقال القرآن الكريم: ( ولا تجادلوا أهلَ الكتاب إلا بالتي هي أحسن)

6- لقد رسَّخ الإسلام في قلوب المسلمين من أجل التسامح البِر بأهل الكتاب، وحُسْنَ الضيافة لهم، فها هو القرآن يقول للمسلمين : ( وطعام الذين أوتوا الكتابَ حلٌّ لكم ، وطعامكم حلٌّ لهم ... ) .

7-لقد رسَّخ الإسلام في قلوب المسلمين أنْ لا عداوة بين المسلمين وبين غيرهم، لمجرَّد كونِهم غير مسلمين، وتركَ الأمر ليوم القيامة، اللهمَّ إلا إذا اعتدى هؤلاء على المسلمين، إلا إذا وقف هؤلاء في طريق دعوة المسلمين حجرَ عثرة، عند ذلك قال القرآن الكريم : ( وقالت اليهود ليست النَّصارى على شيءٍ، وقالت النَّصارى ليست اليهود على شيءٍ، وهم يتلون الكتاب، كذلك قال الذين لا يعلمون مثلَ قولهم فالله يحكم بينهم يوم القيامة فيما كانوا فيه يختلفون ) .

لقد رسَّخ الإسلام في قلوب المسلمين كلَّ هذه الأسس ليحدِّد التسامح المطلوب مِنْ إنسانٍ يعيش على وجه هذه البسيطة، وليمارس هذا التسامح ممارسةً رائعة، تنبثق من إنسانٍ بعث ليؤكِّد للناس إنسانيته الرائعة



شواهد من التاريخ الإسلامي على تسامح الرسول صلى الله عليه وسلم




* إنَّ المصطفى صلى الله عليه وآله وسلم استقبل وفد نصارى الحبشة، وأكرمهم بنفسه وقال : " إنَّهم كانوا لأصحابنا مكرمين، فأحبُّ أنْ أكرمهم بنفسي " .

* استقبل النبيُّ صلى الله عليه وآله وسلم وفد نصارى نجران، وسمح لهم بإقامة الصلاة في مسجده.

* استقبل النبيُّ صلى الله عليه وآله وسلم هديةً من المقوقس في مصر، وهي الجارية التي أنجبت إبراهيمَ ولد المصطفى صلى الله عليه وآله وسلم، ثمَّ وقف فقال: " استوصوا بالقـبـط خيرا، فإنَّ لي فيهم نسبا ً وصهرا " .

(القبط هم عرب مسيحيين يستقرون إلى الآن بمصر)

* و كمثال أيضا على التسامح في حياة المصطفى صلى الله عليه وآله وسلم ، ذلكم الرجل المشرك مُطعِم بن عدي، الذي قدَّم مساعدة للنبيِّ صلى الله عليه وآله وسلم يوم دخل النبيُّ (ص) في حِماه، حينما عاد من الطائف، دخل في حماه إلى مكة،ثمَّ ذهبت الأيام، وتوالت، وإذ بمطعم يموت كافرا ً، أما وأنَّه قدَّم خدمة للنبيِّ (ص) فقد وقف حسان الشاعر المسلم رضي الله عنه، فرثاه فقال قصيدته التي أوَّلها :
فلو أنَّ دهراً أخلدَ مجدَه اليوم واحداً لأخلدَ الدَّهرُ مجدَه اليوم مطعما،ًفبكى النبي صلى الله عليه وآله وسلم.

* إنَّ التسامح ملحوظٌ يوم جاءت فاطمة، وهي صغيرة السِّنِّ رضي الله عنها وأرضاها إلى أبيها صلى الله عليه وآله وسلم ، تشتكي لطـْمَ أبي جهلٍ لها - لطمها أبو جهل - فقال لها المصطفى صلى الله عليه وآله وسلم : " اذهبي إلى أبي سفيان واشتكي له " وذهبت إلى أبي سفيان، وقالت له القصة، فأخذها أبو سفيان وكان مشركاً، وقال لها :الطمي أبا جهلٍ كما لطمك ، فلطمته وعادت، فأخبرت النبي صلى الله عليه وآله وسلم بذلك، فرفع يديه إلى السماء وقال : " اللهمَّ لا تنسها لأبي سفيان " . يقول ابن عباس : فما أظنُّ أنَّ إسلام أبي سفيان إلا استجابةً لدعوة النبي صلى الله عليه وآله وسلم هذه .

* روي أن الرسول صلى الله عليه وسلم  كان يحضر ولائم أهل الكتاب ويشيع جنائزهم ، ويعود مرضاهم ، ويزورهم ،ويكرمهم حتى روي أنه لما زاره وفد نصارى نجران فرش لهم عبائته ، ودعاهم إلى الجلوس.



شهادة بعض علماء الغرب عن التسامح في الاسلام



وقد شهد كثير من المسيحيين واليهود بتسامح الإسلام قال السيد توماس أرنولد في كتابه " الدعوة إلى الإسلام" : " لقد عامل المسلمون الظافرون العرب المسيحيين بتسامح عظيم مند القرن الأول للهجرة، واستمر هدا التسامح في القرون المتعاقبة، ونستطيع أن نحكم بحق أن القبائل المسيحية التي اعتنقت الإسلام إنما اعتنقته عن اختيار وإرادة وحرية، وأن العرب المسيحيين الذين يعيشون في وقتنا هذا بين جماعات مسلمة لشاهد عل هذا التسامح". وهذا درس عملي لما ينبغي أن يكون عليه التسامح الديني الذي يجب أن ينبع بنفس النهج الذي سلكه السلف الصالح، وأن ينطلق من موقف القوة والاعتزاز لا من موقف الضعف والاستسلام.



دعوة الإسلام إلى السلام :

عرف الإسلام منذ فجره بدعوة السلام، الذي هو عنوانه ومادته التي اشتق منها.

* بنى علاقة المسلمين بعضهم ببعض على المحبة والأخوة. قال الله تعالى: " إنما المومنون إخوة " سورة الحجرات الآية 10.

*بنى علاقة المسلمين مع غيره من الأجناس والأمصار على التعارف والتعاون . قال الله تعالى : " ياأيها الناس إنا خلقناكم من ذكر وأنثى وجعلناكم شعوبا وقبائل لتعارفوا إن أكرمكم عند الله أثقاكم" سورة الحجرات الآية 13.

*قضى على مظاهر التفرقة والطبقية وسوى بين الأفراد في الحقوق والواجبات، وأمر المومنين كافة بالدخول في السلم حتى يتسنى لهم تبادل المنافع وإشاعة الخير بينهم، وجعل علاقة المسلمين مع غيرهم قائمة على المسالمة والأمن وعدم الاعتداء إلا إذا اعتدي عليهم فيجب أن يردوا الاعتداء بمثله قال الله تعالى : " وقاتلوا في سبيل الله الذين يقاتلونكم ولا تعتدوا إن الله لا يحب المعتدين". سورة البقرة الآية 190.

الخميس، 2 سبتمبر 2010

مولانا الحاج احمد رضوان

                                     مولانا الحاج احمد رضوان 


حجته رضي الله عنه:
حج رضي الله عنه حجة واحدة، وكان بصحبته الشيخ صالح عبد الجليل, وروى أنه لم يتكلم طوال إقامته في المدينة إلا خمس كلمات, وقضى عشرة أيام بغير طعام ولا قضاء حاجة.
قال رضي الله عنه: مررت أثناء ذهابي إلى الحجاز بطريق كان يمر به رسول الله صلى الله عليه وسلم, وقد مرض معي الحاج صالح، وعندما دخلنا المدينة قال لي: اذهب بي إلى طبيب .. فقلت: سوف أذهب بك إلى رسول الله صل الله عليه وسلم .. وعندما وقفت على الشباك كأن لم يكن به مرض ..
وقال رضي الله عنه: إني لم أتألم من أحد، لا في المدينة ولا في مكة، إكراماً لآل بيت رسول الله صلى الله عليه وسلم .. وإن في المدينة متعة الروح والقلب، وفي مكة الصلاة بمائة ألف صلاة، وكان رسول الله عليه وسلم يضع أصبعه في فمه ثم يضعه في التراب ويقول: بسم الله تربة أرضنا، بريق بعضنا ليشفى بها سقيمنا بإذن ربنا .. فكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يستعمل تراب المدينة للرقية, ولا يوجد أحد بالمدينة يصاب بالجزام, قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : (غبار المدينة شفاء من الجزام).
وقال رضي الله عنه: لقد رأيت العيس - أي الجمال - تهيم عند دخول المدينة، فلما ملنا على جبل مفرح الأرواح وذهبنا إلى قباء، وهي أول منزل نزل فيه رسول الله صلى الله عليه وسلم رأيت أخي صالح يقفز من على جمله, وقال: لا أستطيع أن أكون راكباً ما دمنا دخلنا المدينة، وأنشدنا جميعاً:
طـلع الـبدر عـلينا        مـن ثنيات الوداع
وجب الشكر علينا        مــا دعــا لـله داع
كراماته رضي الله عنه:
كرامات الأولياء هي أمر خارق للعادة لا يقترن بالتحدي، وهي تظهر على يد ظاهر الإصلاح، وهي للأولياء الأحياء والأموات, فالولي لا ينعزل عن ولايته بالموت، وظهور الكرامة دلالة على صدق من ظهرت عليه وعلى صدق أحواله.
وهناك كثير من الدلائل على حدوثها كقول الله تعالى:{أَنَا آتِيكَ بِهِ قَبْلَ أَن يَرْتَدَّ إِلَيْكَ طَرْفُكَ} فجاء بعرش بلقيس من بلاد اليمن إلى بلاد الشام، وهو رجل ليس نبياً ولا رسولاً.
والأثر الوارد عن سيدنا عمر بن الخطاب رضي الله عنه، وهو على منبر رسول الله صلى الله عليه وسلم لينبه أن جيش العدو قادم من الجبل، فقال: (يا سارية.. الجبل)، فسمع سارية نداءه وتنبيهه، وغير هذا كثير وكثير.
وسوف نكتفي هنا بذكر بعض كرامات مولانا الشيخ أحمد رضوان في معرض الاعتراف بفضل الله وعطائه وكريم اختصاصه وعظيم نعمه:
** سلام من إندونيسيا:
- كان أحد علماء الأزهر مبعوثاً إلى إندونيسيا يسمى الشيخ القط، وعند سفره للعودة إلى مصر تأخر عن ميعاد الطائرة ففاته السفر وتركه الزملاء ... فحزن لذلك حزناً شديداً، وبينما هو في حزنه جاءه أحد المشايخ وسأله عن سبب حزنه فأخبره بأمره .. فيسر له السفر، ولحق بزملائه في إحدى جزر إندونيسيا, ولم يعرف الشيخ القط عن الشيخ الصالح هذا شيئاً إلا قبل أن يفارقه حمله أمانة فقال له: بلغ سلامي إلى الشيخ أحمد رضوان فى مصر، ومرت السنوات وانتهت بعثته في إندونيسيا, ونسي ما أوصاه به الشيخ هناك .. وبعد خمس سنوات زار الساحة الرضوانية، وكان يحمل في نفسه اعتراضاً على كرامات الأولياء، وما خص الله به أولياءه من عطاء وكرم, وعندما دخل على الشيخ أحمد رضوان رضي الله عنه, نظر الشيخ إليه .. وسأله: أليس لنا أمانة عندك؟ فوجم الشيخ القط!! وفكر كثيراً ثم سأل أي أمانة يا سيدي؟ فقال مولانا: السلام الذي أوصاك الشيخ عثمان في إندونيسيا أن توصله إليَّ ، فاندهش الرجل فقال له الشيخ: لا تندهش, انظر .. ثم وضع الشيخ كفه أمام عينيه فنظر الرجل فرأى إندونيسيا كأنها في كف الشيخ, ورأى الأماكن التي كان بها هناك كأنها أمام عينيه تعرض في مشهد تفصيلي، فازداد وجله وخوفه ودهشته، وأقر أن لله رجالاً اختصهم بعطاياه وأكرمهم بأسراره ..
ونظم أحد أحباب الشيخ في هذا الحدث شعراً عن الشيخ القط ومولانا، فقال:
والـقط شـاهد مـنك أي كرامة
فـي إندونيسيا ذاك ما لا يكتم
فأريته من بين أصابعك البلاد
ومـا جرى فيها فأصبح يسلم
فـكـأنـما الـدنـيـا بـكـفك لـعـبة
ذاك هو الزهد الصفي المحكم
** صلاة في المسجد الحرام:
- كان السيد محمد علوي المالكي ضيفاً على الساحة الرضوانية فى يوم جمعة, وهذا اليوم معروف لدى أحباب الشيخ، لاجتماع الناس من معظم البلاد لحضور صلاة الجمعة في الساحة، وقبيل أذان الجمعة غطى الشيخ نفسه بغطائه، فلما أذن للصلاة قال بعض الحاضرين: أيقظوا الشيخ، وقال بعضهم الآخر: إنه في حالة استغراق فدعوه .. فتركوه، فلما فرغت الصلاة، وبعد فترة نزع الشيخ الغطاء من على رأسه، ثم صاح في الحضور: كيف لا توقظوني للصلاة، واشتد صياحه، وسمع السيد محمد علوي المالكي بذلك وهو جالس، ثم سافر بعدها إلى مكة المكرمة وقص ما حدث على أبيه، فأخبره أبوه أن الشيخ أحمد رضوان كان عندنا، وشهد الجمعة في مكة، وألقى درساً في بيتنا، وكان عنوانه: الحب في الله والتأدب بجوار رسول الله صلى الله عليه وسلم..
فأرسل الشيخ محمد علوي المالكي رسالة عاجلة للشيخ، جاء فيها:
الحمد لله على أفضاله، والشكر لله على نواله، وصلى الله على الجد الأعظم والرسول الأكرم سيدنا ومولانا وشفيعنا صلى الله عليه وسلم وعلى آله وأصحابه وورثته الأمجاد الذين قاموا بالدعوة الإسلامية وهداية الأمة المحمدية، لنفوسهم باذلين، وبأموالهم مضحين، وجنوداً في الميدان واقفين، وحكاماً بالعدل عادلين، وعلماء بالحق ناطقين، وأغنياء للإنفاق مستعدين، وفقراء لله مخلصين سائلين, أخص منهم سيدي ومولاي تاج العارفين وجوهرة العقد الثمين ومحبوب حضرة النبي الأمين وإمام الواصلين , بقية السلف وزينة الخلف، العالم العامل زبدة السادة الأماثل الأصيل، عميد أهل التصوف، ومجلي كنوز دقائق أهل التشوف، الشريف الشيخ أحمد رضوان.
من المحب المستهام ببلد الله الحرام: محمد الحسن بن علوي المالكي الحسني، عبد خامل ليس بعالم ولا عامل.
إلى مقام سيدي .. رجاء الدعاء الذي هو منكم مسئول، وبكم مقبول، ولكم منا مبذول بجاه سيدي الرسول وأصحابه الفحول.
وصلني خطابكم تشتكون فيه البعد عن الحضرة والمقام، وما هذا إلا دعوى مستخف، وما هو إلا جليس الحضرة، وكما قال قائلكم :
يـا سـائرين إلـى الـبيت العتيق لقد
سرتم جسوماً وسرنا نحن أرواحا
إنـا أقـمنا عـلى عـذر وقـد رحـلوا
ومــن أقـام عـلى عـذر فـقد راحـا
ولقد شهدتم الجمعة والحمد لله بمكة، وألقيتم درساً في بيتنا عنوانه: الحب في الله والتأدب بجوار رسول الله صلى الله عليه وسلم ..
أما عن مكة وجوار البيت فأسأل الله أن يرزقنا الأدب، وهذا دعاء الوالد دائماً: اللهم إنا جيران بيتك وإن أسأنا, واقفين على أعتابك وقد أذنبنا، فعافنا واعف عنا، وامح الذي كان منا، ولا تؤاخذنا بما فعل السفهاء منا، فعاملنا بما أنت له أهل، ولا تعاملنا بما نحن له أهل إنك أهل التقوى وأهل المغفرة.
ولكن يا سيدي ما زلنا مغموسين في المعاصي والمآثم، راجين منكم الدعاء.
سلامي للفاضل الجليل والعالم القدير ابن أبيه السيد محمد وإخوانه جميعاً، وهو لكم من والدي ودمتم.
خادمكم: محمد علوي المالكي              
** استجابة الله لدعائه:
كان رضي الله عنه ضيفاً على الحاج أحمد عبد المالك في الأقصر, فقام إلى ملابسه وطلب ماء وإناء لغسلها .. فحاول أهل البيت وأحبابه غسلها فأبى .. ونهاهم أن يقتربوا منها، ثم ظل يغسل حتى دخل عليه أحد الأحباب، فوجد الشيخ يغسل ملابسه وأحبابه واقفين في غاية التأثر .. فسألوه أن يتوسط عند الشيخ ليغسلوا معه، ففعل فأبى الشيخ . فقال له المحب: ائذن لي أنا فقط أن أغسل معك فوافق، وعند الانتهاء من الغسيل حملها بنفسه إلى سطح المنزل، فوجدوا السماء وقد ملأها الغيم، وكانوا معه فوقف ثم بكى رضي الله عنه، وقال: لن أبرح المكان حتى تطلع الشمس، وأخذ يتضرع إلى الله فإذا بالهواء يهب والسحاب تنقشع، وإذا بالشمس تطلع فينشر رضي الله عنه غسيله، وقد شهد هذا عدد من أحبابه رضي الله عنه.

السبت، 27 مارس 2010

تكريم اوئل الطلاب بالاقصر قريه المريس


قال الامام أبي حامد الغزالي :

*
العلم خزائن مباركة مفاتيحها الأسئلة

*
يضيع العلم بين شيئين الحياء والكبر

قال عمر بن الخطاب (رضي الله عنه )
أيها الناس عليكم بالعلم فان لله سبحانه رداء يحبه فمن طلب بابا" من العلم رداه الله عز وجل بردائه فان أذنب ذنبا أستعتبه ثلاث مرات لئلا يسلبه رداءه ذلك وان تطارول به ذلك الذنب حتي يموت.
قال علي بن أبي طالب (رضي الله عنه ) لرجل أسمه كميل سأله ألمال أفضل أم العلم ؟؟فقال :
ياكميل العلم خير من المال
العلم يحرسك وأنت تحرس المال والعلم حاكم والمال محكوم عليه
والمال تنقصه النفقة والعلم يزكو بالانفاق
وقال :
العالم أفضل من الصائم القائم المجاهد واذا مات العالم ثلم في الأسلام ثلمة لايسدها الا خلف منه ثم قال : مالفخر الا لأهل العلم انهم
علي الهدي لمن استهدي أدلاء
وقدر كل امرئ ماكان يحسنه
والجاهلون لأهل العلم أعداء
ففز بعلم تعش حيا به أبدا
الناس موتي وأهل العلم أحياء

*
علم العلم من يجهل وتعلم ممن يعلم ماتجهل.

*
قال لمعاذ بن جبل ( رضي الله عنه ):
تعلموا العلم فان تعلمه لله خشية وطلبه عبادة ومدارسته تسبيح والبحث عنه جهاد وتعليمه من لا يعلم صدقة


بدايه نهنئ الادارة الازهريه بالاقصر واهالى الاقصر وقريه المريس.
تم بحمد الله اجراء امتحانات اوائل الطلاب وكان النصيب لمعهد الفتيات بالمريس ان يكون الاول على منطقه الاقصر الازهريه.
واسماء الطالبات المتفوقات على المنطقه كالاتى
1-سماح فراج عبدالاهى
2-رحاب على الطاهر محمدين
3-حنان صبرى عبدالفتاح
4-زينب محمد حجاج احمد
5-ايه محمد احمد عبدالله
6-زينب محمد حجاج احمد
..............................
وكان ذلك
بفضل الله وجهود الطلاب ووقوف السادة المشرفين على الانشطه بالمعهد معهم وهم
1-الاستاذ/رمضان عبدالله بشير وكيل المعهد
2-الاستاذ/محمد عبدالرحيم حسن ..مشرف *مكتبه
3-الاستاذة عواطف بكرى فرغلى اخصائيه جتماعيه
....................
نقلت لكم هذه العبارات ،، التي أتمنى أن تستفيدوا منها

** الناجحون يثقون دائما في قدرتهم على (( النجاح )). **

** قدر ما تركز مجهودك في موضوع ما تحقق النجاح فيه .**

** رؤيتك السلبية لنفسك سبب فشلك في الحياة .**

** فكر دائما فيما ((يسعدك)).. وابتعد دائما عما (( يقلقك ))**

** ما تخاف منه قد يحدث لك إذا ما داومت في التفكير فيه .**

** لا تستمع لأي شخص يسبب لك إحباطات أو يقلل من طموحاتك.**

** الثقة بالنفس طريق ((النجاح)) .**

** النجاح يدعم الثقة بالنفس .**

** ((الخوف)) من أي محاولة جديدة طريق حتمي للفشل .**

** الناس الذين لا يخطئون أبدا هم الذين لا يتعلمون (( إطلاقاً)).**

** اجعل(( فشلك)) بداية جديدة لنجاحك.**

** محاولة النهوض من ((السقوط)) أفضل من أن تداس بالأقدام و أنت راقد على الأرض.**

** ليس السؤال كيف يراك ((الناس)) لكن السؤال كيف أنت تري (( نفسك )).**

** الشخص الحر هو الذي يقول لا ((للخطاء)) ونعم (( للصواب )).**

** إذا كان لديك مشكله فإنها لن تحل إذا أنكرت وجودها.**

** التقليل من قيمة الآخرين يتسبب في تحطيم نفسك.**

لا يدوم ربيع العمر ولكن (( نظارة)) القلب هي التي تدوم .**

** فكر إيجابيا وكن (( متفائل )).**

** لا يدوم جمال ((الشكل)) ولكن جمال ((الشخصية)) هو الذي يدوم.**

** تذكر أن الشعـور (( بالوحدة )) نتيجة سوء العلاقة مع الآخرين.** 0


اللهم احفظ ابائنا وبناتنا فى قريه المريس
بحمد الله كان لبناتناوثقتهم بنفسهم وجدهم واجتهادهم نصيب فى ان يمثلوا الاقصر فى القاهرة وسافروا وعادوا متفوقين بحمد الله
واسماء الطالبات المتفوقات على المنطقه كالاتى
1-سماح فراج عبدالاهى
2-رحاب على الطاهر محمدين
3-حنان صبرى عبدالفتاح
4-زينب محمد حجاج احمد
5-ايه محمد احمد عبدالله
6-زينب محمد حجاج احمد
ويستعد المعهد للاحتفاء والاحتفال بهم خلال الايام المقبله
اقدم الشكر للسيد مدير الادارة والسادة اولياء الامور والسادة المشرفين وكل من ساهم فى دعم الطالبات 


الثلاثاء، 23 مارس 2010

بحث مقارنه التعليم الدكتورة /امال


بحث مقارنه التعليم الدكتورة /امال


عنوان البحث
مقارنة بين التعليم في فرنسا والتعليم في ألمانيا ومصر





                       مقدم إلى السيدة الأستاذة الدكتورة/أمال محمد ابراهيم
















                 

التعليم فى فرنسا

التعليم فى فرنسا
يبدا90%من الأطفال فى فرنسا الالتحاق بالمدرسة من عمر الثانية والنصف, الا ان التعليم الزامى للأطفال بين السادسة والسادسة عشر من العمر ,وهذا الالزام يختص بالمدرسين الابتدائية والاعدادية(المتوسطة).
ويبلغ متوسط السن الذى ينهى فية التلاميذ دراستهم فى المدرسة الاعدادية (4سنوات فى حال عدم الرسوب)15 سنة ,ولذا يتعين نظريا على التلاميذ الذين لم يرسبوا اثناء دراستهم ,متابعتها لمدة سنة واحدة اخرى على الاقل كى يمتثلوا للدراسة الالزامية ,وذلك فى ثانوية عامة او تتقنية او مهنية .
التعليم ماقبل الابتدائى
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــ
إن هذا النوع من التعليم غير الزامى ,ويخص الاطفال الذين تترواح اعمارهم بين الثانية والخامسة .ويمكن قبول هولاء الاطفال فى مدارس وصفوف الحضانة ,ضمن حدود الاماكن المتوفرة .ويبذل جهد لاعطاء   الأولوية لتأمين استقبال الأطفال في مناطق البيئة الاجتماعية الفقيرة. وينبغي أن يتم استقبال كل طفل بلغ الثالثة في مدرسة حضانة، أو في صف للصغار داخل المدارس الابتدائية، بناء على طلب من عائلته.
وفي حالة عدم وجود مدرسة أو صف حضانة، يقبل الأطفال البالغون من العمر خمس سنين الذين يطلب أهلوهم تسجيلهم في المدرسة الابتدائية، في قسم للصغار، لتمكينهم من دخول حلقة التعليم الأساسي.
إن أكثر من 99% من الأطفال البالغين الثالثة من العمر مسجلون في المدارس، ومدارس الحضانة الحكومية مجانية، ويسدد الأهالي مصاريف الدراسة في مدارس الحضانة الخاصة. وتهدف مدارس الحضانة إلى تحقيق النمو الشامل للطفل، وتهيئته للمدرسة الابتدائية، ويتم التركيز فيها على التمكن من اللغة، أي تعلم الكلام، والتركيب اللغوي والتدريب على الكتابة، وفيها ينمي الطفل أحاسيسه وخياله وقدراته الإبداعية حيث تحتل التربية الفنية مكانا هاماً في مدارس الحضانة.
يوزع الأطفال في مدارس الحضانة تبعاً لفئات أعمارهم على ثلاثة أقسام: القسم الصغير، والقسم المتوسط، والقسم الكبير (السنة الأخيرة)، ويمكن أن يتم هذا التوزيع بصورة مرنة بغية إقامة وزن لسرعة كل طفل في التعلم ولنضجه والكفاءات التي اكتسبها. ويمكن للفريق التربوي بالاتفاق مع الأهالي أن يفرز كل طفل في القسم الأفضل ملاءمة لاحتياجاته، ولو لم يكن موافقاً تماماً لسنه.
لقد تم العمل بنظام الحلقات متعددة السنوات منذ عام 1991م، والهدف منها وضع فترة زمنية أطول من العام الدراسي لتحقيق الأهداف المحددة، وذلك بدافع الحرص على تحسين تكيف الطالب مع المدرسة.
تشكل أقسام الحضانة الثلاثة حلقة التعليم الأول، ويشكل القسم الكبير منها مع السنتين الأوليين في المرحلة الابتدائية حلقة التعليم الأساسي.
عدد ساعات التدريس أسبوعياً 26 ساعة في هذه المرحلة، يضع مشروعها ونظامها التربوي مجلس المدرسة الذي يرأسه مدير المدرسة ويضم المعلمين وممثلي الأهالي.
إن المعلم أو الفريق التربوي في المدرسة مسؤولان عن التقويم المنتظم والمستمر لتحصيل التلميذ ومن ثم اقتراح نقله للمرحلة الابتدائية أو إبقائه في المرحلة ما قبل الابتدائية.
التعليم الابتدائي
ــــــــــــــــــــــــــــ
هذا التعليم إلزامي ومجاني لجميع الأطفال الفرنسيين والأجانب اعتباراً من سن السادسة، ومدة الدراسة فيه خمس سنوات أي حتى سن الحادية عشرة.
تتضمن المرحلة الابتدائية خمسة صفوف موزعة على حلقتين:
أ- حلقة التعليم الأساسي، وتتضمن القسم الكبير في مدرسة الحضانة والسنتين الأوليين في المرحلة الابتدائية.
ب- حلقة التوسع، وتضم السنوات الثلاث الأخيرة في المرحلة الابتدائية.
إن مجموعة الصف هي البنية الأساسية للتنظيم التربوي في المدارس الابتدائية، تطرأ عليها أحياناً متغيرات حسب الحاجة، كأن يتابع معلم مثلاً تلاميذ حلقة، أو توضع صفوف متعددة البرامج مما يؤدي إلى تقسيم المدرسين على اختصاصات مختلفة.
تعطل المدارس الابتدائية يوم الأربعاء، ويوم السبت بعد الظهر، بالإضافة إلى يوم الأحد. وتمارس أنشطة رياضية وفنية وثقافية خارج الساعات الست والعشرين. ويوجد بمعظم المدارس مطعم مدرسي تنظمه جمعية خاصة أو ينظم من قبل البلدية. وتوجد أيضاً خدمة دراسات موجهة تحت إشراف معلم توفر غالباً للأطفال الذين يعمل أهلوهم.
حددت ساعات الدراسة في المرحلة الابتدائية بست وعشرين ساعة أسبوعياً موزعة كما في الجدول السابق.
ويمكن أن يحدد ساعة لتعلم لغة حية في السنة الأخيرة من حلقة التعليم الأساسي، كما يحدد ساعة ونصف لتعلم لغة حية في حلقة التوسع.
وتجدر الإشارة إلى أن مدير المدرســة في هذه المرحلة لديه الحرية- بعد التشاور مع مجلس المدرسة- فــي تحديد الخطة الدراســية لبعـــض المـواد حسب ظروف المدرسة وحاجات التلاميذ.
التعليم الثانوي
ويبدأ هذا النوع من التعليم بالمرحلة الإعدادية والتي تعد بنية استقبال مشتركة لجميع التلاميذ في سنوات التعليم الأربع الأولى، ثم ينتهي بالمرحلة الثانوية التي تضم ثلاثة أقسام:
الثانوية العامة، الثانوية التقنية، الثانوية المهنية
أ‌-       المرحلة الإعدادية:
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــ
تضم أربعة صفوف دراسية هي:
الصف السادس (السنة الأولى)، الصف الخامس، الصف الرابع، الصف الثالث، وتستقبل الطلاب الذين أنهوا حلقة التوسع في المرحلة الابتدائية، حيث يعطون في الإعدادية تعليماً عاماً بما فيه جوانبه ما قبل المهنية. والطلاب الذين لا يستطيعون اجتياز حلقة التوسع يدخلون في برامج خاصة هي عبارة عن دراسة عامة لمدة سنتين ودراسة مهنية تتراوح بين 1-4 سنوات.
يطبق في المدارس الإعدادية نظام تربوي جديـد منـذ عـام 1995م يقوم على ثلاث حلقات هي:
1- 
حلقة المراقبة والتكيف مع التعليم الثانوي ممثلة بالصف السادس.
2- 
حلقة التوسع ممثلة بالصفين الخامس والرابع.
3- 
حلقة التوجيه ممثلة بالصف الثالث.
إن تنظيم البرنامج الدراسي الأسبوعي خاص بكل مدرسة إعدادية، حيث تحرص كل مدرسة على توزيع متوازن بين المواد، وتوزيع وقت التعلم على 5 أيام أو 6 أيام، كما يقضي التنظيم بتوقف الدراسة بعد ظهري الأربعاء والسبت علماً بأن يوم الأحد إجازة.
تبلغ مدة الحصة 55 دقيقة، وتفصل 5 دقائق بين كل حصتين، ويجري استقبال التلاميذ في المدرسة قبل عشر دقائق من دخول الصف.
وتقدم المدارس الإعدادية برامج دراسية تحت المراقبة -دراسات موجهة- خارج ساعات الدروس حيث يتمكنون من القراءة والعمل تحت إشراف مراقبين.
تهتم المدارس الإعدادية بالتوجيه وهي عملية تربوية تستهدف مساعدة كل تلميذ طيلة دراسته على القيام عن دراية باختياراته الدراسية والمهنية، حيث يعرض على الطلاب اعتباراً من الصف الرابع طريقان: الطريق العام، والطريق التقني.
تهدف المواد الدراسية في التعليم العام إلى تنمية التفكير لدى التلميذ تمكنه من استخدام وسائل التعبير بأكمل وجه، وتعوده العمل الشخصي. أما في التعليم التقني فيمارس أسلوباً مغايراً في إعطاء المعارف عن طريق دراسة المشاريع التقنية المعدة من فريق المعلمين تستهدف إنجازات حقيقية للتلاميذ.
يوافق الصف الثالث من المرحلة الإعدادية حلقة التوجيه، حيث تتوفر ثلاث إمكانات للتلميذ بعد أن ينهي هذا الصف، وهي كما يلي:
أ- الصف الثاني العام أو الصف الثاني التقني، وهذان يؤديان إلى شهادة ثانوية عامة أو تقنية على الترتيب.
ب- الصف الثاني المهني، المؤدي إلى شهادة الدراسات المهنية bepوهذا المجال يسمح لاحقاً للتلاميذ بالحصول على شهادة ثانوية مهنية أو تقنية.
ج- السنة الأولى التحضيرية للشهادة الأهلية المهنية (cap).
إن اقتراحات توجيه التلاميذ لهذه المجالات تصدر عن مجلس الصف، وإن لم تحقق رغبة التلميذ وعائلته يمكن تقديم اعتراض أمام لجنة مشكلة لهذا الغرض.
المرحلة الثانوية
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
يوجد بهذه المرحلة ثلاثة أقسام هي كما يلي:
ثانوية التعليم العام (العلوم الأكاديمية(.
ثانوية التعليم التقني.
ثانوية التعليم المهني.
وتحضر هذه المرحلة في ثلاث سنوات هي على الترتيب: الصف الثاني، الصف الأول، الصف النهائي، لنيل إحدى الشهادات التالية: شهادة الثانوية العامة، وشهادة الثانوية التقنية، وشهادة الثانوية المهنية.
ويلزم كل تلميذ باختيار مادتين تمكنانه من اختبار أذواقه واستعداداته بغية توجيهه لأحد فروع شهادة الدراسة الثانوية.
وفضلاً عن ذلك يتابع التلاميذ تعليماً إلزامياً قدره ثلاث ساعات ضمن وحدات، وهو عمل مجموعات يضاف إلى ساعات الدروس العادية ويتعلق بالمواد: اللغة الفرنسية، الرياضيات، التاريخ والجغرافيا، اللغة الحية الأولى، وذلك ليتمكن المدرسون من معالجة مشكلة الفروق الفردية بين التلاميذ.
وتتوفر في المدارس الثانوية ورش عملية بإمكان الطالب متابعة تعليم اختياري فيها على أساس مشاريع تربوية تعدها المدرسة.
وبعد أن ينهي الطالب الصف الثاني أو التقني يوجه للخيارات التالية:
ثلاثة فروع في الثانوية العامة:
أ- الفرع الأدبي.
ب- الفرع الاقتصادي والاجتماعي.
ج- الفرع العلمي.
أربعة فروع تقنية:
أ- فرع العلوم التقنية للقطاع الثالث.
ب- فرع العلوم التقنية الصناعية.
ج- فرع علوم وتقنيات المختبر.
د- فرع العلوم الطبية والاجتماعية.
بإمكانه أيضاً أن يحضر شهادة دراسة ثانوية تقنية خاصة مثل الفندقة، الفنون التطبيقية، تقنيات الموسيقا والرقص.
أو تحضير شهادة دراسة تقنية تمنح تأهيلاً متخصصاً في ميدان معين، ينخرط في مجالات العمل بعدها أو يواصل دراسته في فروع التقني العالي للاختصاص نفسه.
توجد أيضاً شهادة دراسة تقنية زراعية، تحضر في ثانوية زراعية، بعد إنهاء الصف الثاني، تسمح لصاحبها بشغل وظائف زراعية تقنية.
ويلعب الصف الثاني دوراً هاماً في توجيه التلاميذ، فيجرى في بدايته تقويم لجميع التلاميذ في ثلاث مواد أساسية هي: اللغة الفرنسية، الرياضيات، اللغة الحية الأولى.
ويقوم مجلس الصف بتقديم اقتراحاته لاختيار الطالب لفروع الصف الأول وقبلها يستقبل رغبات الطلاب وعائلاتهم بهذا الخصوص، ويمكن للعائلة الاعتراض أمام لجنة متخصصة في حال عدم الاتفاق مع مجلس الصف على الفرع المختار.
التعليم المهني
بعد اجتياز الطالب للصف الثالث في المرحلة الإعدادية بإمكانه الالتحاق بما يلي فيما يتعلق بالتعليم المهني:
أ- الصف الثاني المهني وهذا يمكنه من نيل شهادة الدراسات المهنية(bep) التي تمكنه من الانخراط في الحياة العملية أو مواصلة الدراسة للحصول على الشهادة الثانوية المهنية لمدة سنتين (الصف الأول والصف النهائي)، ولنيل شهادة الثانوية التقنية يلزم الطالب الحاصل على شهادة الدراسات المهنية دراسة سنة دراسية توفر له إمكانية النجاح في الدراسات التقنية لنيل شهادتها الثانوية.
ب- شهادة الأهلية المهنية cap وتحضر خلال سنتين، وتهدف إلى منح تأهيل كفيل بممارسة مهنة، ويتضمن تحضيرها: تعليماً عاماً لتزويد الطلاب بأسس ثقافية عامة حول العالم العصري، وتعليماً تقنياً مهنياً يوفر المعارف والمهارات المهنية حسب المهنة المتعلمة، ويعطى من خلال دروس نظرية وتمارين عملية وتطبيقات في الورش وتدريب في المؤسسات.
تحضر شهادة الدراسات الثانوية المهنية في سنتين (الأول والنهائي المهنيين) وتؤدي مباشرة إلى ممارسة مهنة، وبالإمكان مواصلة الدراسة الجامعية وتتميز بأنها تختتم تأهيلاً يطبق على مهنة معينة. وهذه الشهادة كما مر معنا مفتوحة لحملة الشهادة bep ولحملة الشهادة cap.
التقويم والاختبارات في مراحل التعليم العام
يخضع التلميذ في المرحلة التمهيدية لعملية تقويم منتظم مستمر يقوم به المعلم بالتنسيق والتشاور مع الفريق التربوي في المدرسة، ونتيجــة لهــذا التقويم يقدم اقتراح نقله للمرحلة الابتدائية أو الإبقاء للدراسة في المرحلة التمهيدية.
في المرحلة الابتدائية يقرر تقدم التلميذ في كل حلقة من قبل مجلس المعلمين فيها، بناء على اقتراح من المعلم المعني، وينبغي القيام بإحاطة الأهالي بانتظام بوضع أبنائهم الدراسي، حيث يخصص لكل طفل سجل مدرسي، يوافى به الأهل بانتظام، ويشكل أداة اتصال بين المدرسة والعائلة، وتذكر فيه نتائج التقويم الدوري، وبيانات عن محصلات التلميذ، ويزود الأهل من خلاله باقتراحات مجلس معلمي الحلقة حول الانتقال إلى صف أو حلقة أعلى، والقرارات النهائية المعتمدة.



التعليم فى المانيا
بنية التعليم فى الالمانى
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــ
نظام التعليم فى المانيا يتكون من ثلاثة مستويات رسمية هى:
المستوى الابتدائى والمستوى الثانوى والمستوى العالى
ويعنى ذلك ان التعليم العام يتكون من مستويين رسميين:
1- المستوى الاول
ــــــــــــــــــــــــــ
التعليم الابتدائى ويمثل بداية سلم التعليم الرسمى,ويبدا من سن السادسة حتى العاشرة فان المدرسة الابتدائية هى اساس النظام التعليمى كلة وتمتد اربع سنوات دراسية.
2- مستوى مدارس الثانوية الدنيا:
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
.هذة المدارس تقع ضمن المدارس الرسميه والالزامية ,وتنتهى الدراسة فيها فى سن التاسعة وهذة المدارس تعادل المدارس المتوسطة فى نظامنا التعليمى
3- مستوى المدارس الثانوية العليا:
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
. هى مدارس تربوية عامة يتخرج منها الطالب بعد دراسة تسع سنوات ويحصل على الشهادة بعد اداء الامتحان المؤهل وهذة الشهادة تمكن الطالب من الالتحاق بالجامعة
*ان مرحلة التعليم ماقبل المدرسة فى المانيا تقع خارج نظام السلم التعليمى الرسمى.
ثانيا :مرحلة رياض الاطفال فى المانيا
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

رياض الأطفال:
من الناحية القانونية يحق لكل طفل بلغ الثالثة من عمره أن يلتحق بإحدى رياض الأطفال المنتشرة في كل مكان بألمانيا ويظل فيها إلى أن يدخل المدرسة. وهذا الأمر معمول به منذ شهر أغسطس لعام 1969م. أما وجود الأطفال في معظم دور الحضانة في الولايات الألمانية القديمة فهو عبارة عن فترة واحدة تنتهي قبل الظهر. أما معظم دور الحضانة في الولايات الجديدة فإنها تقدم رعاية اليوم الكامل. ويتم تمويل رياض الأطفال عن طريق الجمعيات الخيرية والكنائس والبلديات وبعض المنشآت الاقتصادية والاتحادات. كما يطلب من الوالدين دفع مصاريف للحضانة، تتحدد وفقًا لدخل الأسرة، وقد يتم الإعفاء منها في حالة إذا ما كان دخل الأسرة محدودًا. وتقوم رياض الأطفال بمهمة تعليم وتربية الأطفال. وتعد التربية الاجتماعية هي النقطة الأساسية التي يركز عليها العمل التربوي في رياض الأطفال. وتقوم هذه الدور بتوعية الأطفال وتعويدهم على الاعتماد على الذات وعلى تنمية مهاراتهم سواء في الرسم أو اللعب الفردي والجماعي وترديد أناشيد المناسبات المختلفة وحفظها وسماع قصص الأطفال والأساطير المثيرة لخيال الطفل وزيارة بعض المصالح الحكومية والتعرف على شكل وطبيعة عمل رجل الشرطة من خلال دعوة بعضهم للحضانة والتعريف ببعض أعمالهم وتوعية الآباء والأطفال أو التعامل مع إشارات المرور أو اصطحاب الأطفال لبعض مراكز الشرطة وأماكن تربية الخيول الخاصة بهم. كما تقوم رياض الأطفال بتنظيم رحلات ترفيهية وتثقيفية في نفس الوقت للأطفال وذويهم. ومن هنا تعد رياض الأطفال بحق المصنع الأول بعد الأسرة في تشكيل أطفال المستقبل. هذا على الرغم من أنه لا توجد برامج تعليمية محددة ومتفق عليها في رياض الأطفال، وإن كانت هناك الآن أصوات عديدة تنادي بإدخال برامج تعليمية محددة في هذه السن المبكرة وذلك بعد الدراسات التي أجريت مؤخرًا مع عدم إنكار حق الطفل في الاستمتاع بطفولته من خلال الألعاب العديدة التي يمارسها داخل رياض الأطفال. 
وتوجد في ألمانيا أيضًا دور حضانة للأطفال الرُّضَع وصغار الأطفال حتى سن الثالثة وذلك للأسرة التي يعمل فيها الأب والأم، وإن كانت هذه الحضانات غير كافية إلا في الولايات الجديدة، مما يجعل بعض الأسر تستعين بإحدى المربيات أو المربين على حسابهم الخاص. 
وتوجد في عدة ولايات ألمانية مؤسستان إضافيتان لرعاية الأطفال في الفترة الانتقالية ما بين روضة الأطفال ودخول المدرسة هما: الفصول التحضيرية للأطفال المهيئين لدخول المدرسة ولم يصلوا بعد لسن التعليم الإلزامي، أو مدارس رياض الأطفال الذين بلغوا السن الإلزامي ولكنهم غير مؤهلين بعد للالتحاق بالمدرسة. 
المدرسة الابتدائية:
يبدأ السن الإلزامي للتعليم في ألمانيا بعد إتمام الطفل السنة السادسة من عمره قبل الثلاثين من شهر يونيو. ويرسل الوالدان طفلهم حين بلوغه هذه السن إلى المدرسة الواقعة في دائرته السكنية، أما مقاطعة نوردراين فستفاليا فقد ألغت هذا النظام بداية من عام 2006م، وأصبح من حق الوالدين إرسال طفلهم لأي مدرسة يريدونها. وعادة ما تستغرق الدراسة في هذه المرحلة أربع سنوات مدرسية، أما في برلين وبراندنبورج فتستغرق ست سنوات. ومن أهم سمات المدرسة الابتدائية هو البعد عن الضغط المبكر للتلاميذ بالحصول على معدلات معينة للانتقال من صف إلى الصف الذي يليه وخاصة في السنتين الأوليتين من التحاق التلميذ بالمدرسة، بل يحصل التلاميذ على تقييمات في صورة تقارير لإرشاد الوالدين عن سير الدراسة بالنسبة لأطفالهم، حتى يمكن تجاوز ضعف التلاميذ عن طريق إجراءات معاونة للتلميذ وليس من خلال إعادة السنة الدراسية. وتعتبر المدرسة الابتدائية هي أول مؤسسة اجتماعية إلزامية خارج نطاق الأسرة، وبالتالي يتم فيها تجربة كل ما هو جديد من وسائل تربوية. ويظهر ذلك الاهتمام التربوي في تدريب وتأهيل المدرسين العاملين أو الذين سيعملون في المدارس الابتدائية. ومن الأمور الجديدة التي يتم تطبيقها بنجاح منذ بداية الصف الثالث الابتدائي هو تدريس اللغة الأجنبية والدعم القوي لوسائل التعلم للعلوم المتخصصة والهياكل الجديدة لعملية التعلم مثل العمل الحر والتدريس المفتوح والتدريس في شكل مشروع الخ.
وتخضع المدرسة الابتدائية اليوم لتغيرات متسارعة نتيجة للتغيرات الاجتماعية. ويتمثل ذلك في أن تعمل المدرسة بنظام نصف اليوم الكامل والتدريس بنظام العام الكامل وليس بنظام الفصل الدراسي ومراعاة أن تكون بالفصل مجموعات غير متجانسة بشكل متزايد. والتعليم في المدارس الألمانية مختلط، إذ لا توجد مدارس خاصة بالأولاد وأخرى للبنات. ويزيد عدد تلاميذ المدرسة الابتدائية في الوقت الحالي عن ثلاثة ملايين تلميذ وتلميذة، وهناك اتجاه متزايد لتناقص هذا العدد في ألمانيا نظرًا لتراجع أعداد السكان وقلة المقبلين على الزواج وإنجاب الأطفال.
وعادة ما يوجد لكل فصل في المدرسة الابتدائية مدرس يقوم بتدريس مجموعة من المواد لهذا الفصل طيلة فترة المرحلة الابتدائية بكاملها أو يقوم بذلك لمدة عامين. ويتم تبرير ذلك عادة بمصلحة التلاميذ في أنهم يتعرفون على شخص ثابت يلجؤون إليه باستمرار وهذا من الأمور المهمة في هذه السن، وإن كان من عيوب هذا النظام أن مدرس الفصل يكون مؤهلًا أساسًا في تخصصين اثنين وبالتالي ستنقصه المعلومة والمعرفة التربوية في التخصصات الأخرى. ومن ناحية أخرى فهناك علاقة وثيقة بين طرق تدريس المدرس وبين النجاح الذي يتحقق من قبل التلاميذ. وبالتالي ستكون النتائج سلبية في حالة وجود مدرس غير جيد أو كانت هناك مشاكل التوافق لدى التلميذ أو المدرس. 
أما المواد التي يدرسها تلاميذ المرحلة الابتدائية، والتي تعد بمثابة الأساس للدراسة في المدارس التي تتلو المدرسة الابتدائية، فهي:
1- 
اللغة الألمانية: وفيها تتم تنمية المهارات الأساسية للتلاميذ والتلميذات مثل القراءة والكتابة والاستماع والحديث، بحيث يمكنهم التعبير عن أنفسهم وكتابة قصص وحكايات والتعامل مع بعض الأشكال الأدبية وكتابة ذلك بلغة ألمانية صحيحة بدون أخطاء نحوية. فالتلاميذ يتعلمون القراءة والكتابة بطريقة مقروءة واضحة والإملاء والإنشاء ويتعودون على الحفظ
2- 
الرياضيات: في هذه المادة تتم معرفة العمليات الحسابية الأساسية مثل الجمع والطرح والضرب والقسمة والتقريب ومعرفة الأطوال والمسافات والأوزان إلى آخر ذلك من عمليات حسابية أساسية في حدود الأرقام من واحد إلى مليون، والتعرف على أساسيات الهندسة وكيفية التعامل مع الخرائط والرسوم البيانية وكذلك تعلم التعامل مع الساعة وأجزائها واستخدام الآلة الحاسبة ومعدات الرسوم الهندسية.
3- 
اللغات الأجنبية: ويتم التركيز فيها في البداية على مهارات الاستماع والحديث والفهم، ثم بعد ذلك وبالتدريج على مهارات الكتابة والقراءة. ويتم في هذه المرحلة اختيار موضوعات محددة تساعد التلميذ على المشاركة وعلى فهم ما يتم تقديمه له مثل موضوع الأسرة والمدرسة وأوقات الفراغ والأكل والشرب وجغرافية المكان إلخ. وفي نهاية الصف الرابع يكون الطالب قد اكتسب كمًا معقولًا من الثروة اللغوية في حدود الموضوعات التي تناولها في المدرسة، كما يكون قد تعرف على العادات وأشكال الحياة المختلفة للشعوب التي يدرس لغاتها مما سيساعده مستقبلاً على فهم ثقافة الآخر والتعامل معه. 
4- 
المعارف العامة: وتشمل مجالات الأحياء والكيمياء والجغرافيا والتاريخ والتربية المرورية والتربية الجنسية إلخ. وكذلك التوجه لمعرفة الأساسيات في الكيمياء والأحياء والطبيعة استنادًا للحقائق التي يعايشها التلميذ في محيطه ويبحث عن تفسير لها مثل: لماذا تسقط التفاحة على الأرض عندما أتركها تسقط من يدي؟ لماذا تنطفئ الشمعة إذا وضعت عليها كوبًا من الزجاج؟ ما الذي يحدث في الجسم عندما يقع الإنسان على كوعه ويدمى؟ كذلك تهدف هذه المادة إلى تعويد التلاميذ على معرفة وسائل المواصلات (ففي السنة الرابعة من المرحلة الابتدائية هناك اختبار لمعرفة قيادة التلميذ للدراجة). إن هذه المادة من شأنها أن تساعد تلاميذ المرحلة الابتدائية على التعرف على حقائق الواقع المحيط بالتلميذ من أمور اجتماعية وطبيعية وتقنية. وقد تم تصنيف مجالات التعلم المحيطة بالتلاميذ إلى اثني عشر مجالًا تعليميًا تساعد التلميذ على التعرف على المجالات المحيطة به والتعامل معها مثل:
العمل بكل أبعاده والتعرف على والوظائف وآثار البطالة.
التعرف على جسم الإنسان ووظائفه والفروق بين البنات والأولاد والرجال والنساء وكيفية الحفاظ على الصحة وما الذي يضر بالجسد، كذلك يتم توصيل المعرفة بشأن أضرار الإدمان والوقاية من الحوادث والمساعدات الأولية.
التعرف على الظواهر الطبيعية وإجراء التجارب والاستفادة من مصادر المعلومات المختلفة عن الظواهر الطبيعية.
التعرف على الحياة العامة المحيطة بالتلميذ بدءًا من معرفة موقع مدرسته وحدوها مع البيئة المحيطة بها مرورًا بكيفية عمل التواصل مع التلاميذ الآخرين من الفصول الأخرى وعمل أنشطة جماعية خارج إطار الفصل والمشاركة بشكل متزايد في فهم الأحداث الخارجية والاستفادة من المعلومات المختلفة من وسائل الإعلام وكيفية عرضها.
التعرف على عالم النبات بأنواعه المختلفة وكيفية التكاثر في النبات وكيفية نموه وزيادة الوعي بأهمية النباتات للبيئة والتوازن البيئي.
التعرف على الأماكن وكيفية الوصول إليها عن طريق الخرائط والرسوم التوضيحية وإعطاء التلميذ ما يساعده على التعرف الجغرافي وربما التاريخي للمنطقة التي يقطنها (في حدود 02 كم).
اللعب وأوقات الفراغ واستغلال أماكن اللعب وأوقات الفراغ القريبة من المدرسة والمشاركة في الأنشطة الرياضية بها.
التعرف على المشاكل التقنية البسيطة وكيفية التعامل معها.
التعرف على عالم الحيوان من حيث صفاتها وطرق وأماكن معيشتها وضرورة وجود الحيوانات في البيوت أو في الغابة ومسؤولية الإنسان في الحفاظ عليها.
اكتساب معلومات عن المياه وفوائدها وطبيعتها ودورتها ودورها في التوازن البيئي وكيفية الحصول عليها والاستفادة منها.
التعرف على مفهوم الزمن والوقت والإيقاع الزمني الطبيعي وتأثيره على الإنسان وعلى الطبيعة ومعرفة أحداث الماضي والحاضر.
التعايش مع الآخرين واستخدام الألعاب لاكتساب مفهوم الديمقراطية والانصياع لقرار الأغلبية وحماية الأقليات وتصور حياة الأطفال أو الناس في مجتمعات أخرى مختلفة من حيث الجنس واللون والديانة. إذن من الأهداف هنا هو تعلم الكفاءة الاجتماعية والديمقراطية ومبادئ الديموقراطية (مثل كيفية اختيار المتحدث عن الصف والمساهمة في ذلك، والتصويت على الأنشطة المشتركة وكيفية حل النزاعات بين التلاميذ إلخ).
5- 
تربية موسيقية: تهدف هذه المادة لتطوير المهارات والقدرات الموسيقية للتلاميذ والتلميذات في مجال الغناء والتدريب على الآلات الموسيقية وسماع الموسيقى والاستمتاع بها وتعلم النوتة الموسيقية والتعرف على أسماء أشهر الملحنين والعازفين0
6- 
التربية الفنية: هنا يتعلم التلميذ مهارات الرسم وتشكيل المواد والتعبير بالرسم عما يحيط بالتلميذ من بيئة قريبة لذهنه وتصوراته.
7- 
تربية رياضية: وفيها يتعلم الطالب اللعب بأشكاله المختلفة وأداء الحركات الإيقاعية والرقص والسباحة والاستمتاع بكل ذلك.
8- 
تربية دينية (كاثوليكي / إنجيلي): وفيها يتعلم التلاميذ والتلميذات وفقًا لمذاهبهم الدينية على الأمور الأخلاقية والأعياد الكنسية والتعرف على الأنبياء والحواريين وكيفية أداء الصلوات وكيفية نشأة الإنجيل والوصايا العشر والتعميد وما إلى ذلك من معلومات دينية تتناسب مع أعمار التلاميذ.
ومما يجب ذكره هنا أن هناك تباينًا في عدد المواد وكم المادة التعليمية التي يجب أن يعرفها التلميذ من ولاية لولاية أخرى. ومما سبق عرضه من مواد وأهداف نستخلص أهمية هذه المرحلة في حياة التلميذ المدرسية اللاحقة بل وحياته العملية، حيث إن المدرسة تعد التلميذ إعدادًا جيدًا من حيث المادة الدراسية ومن حيث طريقة التعامل معها ومن حيث تعويد التلميذ على الاعتماد على الذات في حل واجباته المدرسية ومساعدة الأم في بعض أعمال البيت وكيفية التعرف على ما يحيط به. وهنا لا نغفل جوانب إيجابية عديدة تساعد على الاستفادة القصوى من هذه المرحلة وهي:
أن كل المدارس مجهزة تجهيزًا جيدًا من حيث المعامل والفصول والملاعب والوسائل المساعدة على التعلم الذاتي وتطوير مهارات التلميذ والتلميذة. فلا تعاني المدارس الحكومية الألمانية من نقص في الإمكانيات البشرية متمثلة في المدرسين وإدارة المدرسة ولا من الإمكانيات الأخرى كتزويد المعامل والمختبرات بما تحتاجه من مواد أو آلات ولا من الملاعب الواسعة وأماكن ممارسة الرياضة أو السباحة أو الموسيقى أو أماكن القراءة ولا من مكتبة يستطيع الطالب القراءة فيها واستعارة الكتب لتنمية مهاراته وزيادة معارفه، كما لا تعاني المدارس من الكثافة العددية للتلاميذ في الفصل وما إلى ذلك من أمور تعاني منها معظم مدارسنا في العالم العربي.
إن المادة التعليمية والأفكار المقدمة في كل تخصص معروضة بشكل تربوي ومنطقي وبلغة تتناسب وقدرات التلاميذ في هذه المرحلة وبالتالي يسهل استيعابها بقليل من العناء. 
إن انتقال التلاميذ فيما عدا الصف الأول والثاني من المرحلة الابتدائية مرتبط بالإنجاز الدراسي وإلا تعثروا. ولا محاباة في هذا الجانب أبدًا، لا من قبل مدرس الفصل أو الإدارة أو الأسرة. 
التنافس الشديد بضغط من البيت يحفز التلميذ لإثبات ذاته وتحقيق آماله. والبيت لا يتهاون في ذلك، بل يؤدي الوالدان دورهما في مراقبة تطور طفلهم في الدراسة وتشجيعهم له والضغط عليه لأداء واجباته المدرسية كاملة واستيعاب ما درسه يومًا بيوم. وهذه أمور موجودة في كل بيت ألماني تقريبًا. 
يقوم بالتدريس في المدرسة الابتدائية مدرسون أنهوا دراساتهم الجامعية، وهي عبارة عن سبعة فصول دراسية (ثلاث سنوات ونصف)، بالإضافة لأداء امتحان الدولة ثم الحصول على تدريب عملي، في شكل إعداد وظيفي لمدة عامين من خلال دورات تربوية عملية وفي أنواع المدارس المختلفة، تنتهي بأداء امتحان الدولة الثاني، وبعد اجتيازه بنجاح يبدأ عمل هؤلاء كمدرسين في المدارس الابتدائية. ومن هنا نرى وعلى الرغم من النقد السابق في تخصيص مدرس لكل فصل أن هناك إعدادًا جيدًا للمدرسين المؤهلين الحاصلين على تعليم عال للعمل في المدارس، وليس هناك أي استهانة بالمرحلة الابتدائية. 
الرقابة على المدارس وحرص كل مدرسة على سمعتها وإرادة أولياء الأمور في تفوق أولادهم وحرص الدولة على التميز والمنافسة، كل هذا يصب في رفع مستوى الأداء والتطوير المستمر والمنافسة العالمية. فإرادة كل الأجهزة وإرادة الأفراد إرادة حقيقية وليست أماني دون عمل.
إن الدراسة مجانية في المدارس الحكومية، ولا تنافسها المدارس الخاصة بالمصروفات. ويحصل التلاميذ والتلميذات على جزء من الوسائل التعليمية مجانًا، ويمكنهم استعارة الجزء الآخر. كل هذه أمور تخفف العبء المادي للمدرسة من على كاهل الأسرة. 
وبالرغم من كل هذه الأمور الإيجابية المذكورة أعلاه فهناك حاليًا مناداة ونقاش عام بإصلاح نظام التعليم المدرسي الألماني وذلك بالمطالبة بأن تطول فترة المدرسة الابتدائية للوصول للفصل السادس أو التاسع والعاشر. 
وبعد انتهاء المرحلة الابتدائية التي تستمر أربعة أعوام ينتقل التلاميذ والتلميذات إلى مدرسة أخرى للتعليم العام في إطار المرحلة الثانوية الأولى. ويتمتع الصفان الدراسيان الخامس والسادس بأهمية خاصة، حيث يتم فيهما تحديد اتجاه التلاميذ والتلميذات نحو مجالات التعليم التالية واختيار نوع المدرسة، الذي يتحدد بناءً على إنجاز التلاميذ والتلميذات وعلى توصية المدرسة وعلى رغبة أولياء الأمور. وبناءً عليه سيكمل التلميذ مرحلته المدرسية إما في المدرسة الرئيسية أو المتوسطة أو الثانوية. 
المدرسة الرئيسية:
يلتحق بهذا النوع من المدارس حوالي 20% من الأطفال بعد إنهاء المرحلة الابتدائية. وتستغرق مدة الدراسة بهذه المدارس خمس سنوات, وهذا معناه أن التلميذ يدرس حتى الصف التاسع ويحصل بعدها على شهادة إتمام المدرسة الرئيسية. وتقوم المدرسة الرئيسة بإعداد الملتحقين فيها للتدريب على حرف أو مهن معينة في مجال العمل اليدوي والصناعات. ومن الملاحظ أن الذين يلتحقون بهذا النوع من المدارس هم من أبناء الطبقة الفقيرة أو من المناطق الريفية أو مما لا تعتبر اللغة الألمانية لديهم هي اللغة الأم. ولإذابة الشعور بهذا الأمر فقد قام الكثير من المقاطعات الألمانية بدمج المدرسة الرئيسية بالمدرسة المتوسطة. ومع ذلك تحتفظ ولايات أخرى بالشكل التقليدي للمدارس الرئيسية. 
المدرسة المتوسطة:
وهي نمط آخر من المدارس الذي يلتحق به أكثر من مليون تلميذ وتستغرق الدراسة فيه ست سنوات، أي أن التلميذ يحصل على شهادة إتمام المدرسة المتوسطة بعد الصف العاشر. وتقوم المدرسة بإعداد الملتحقين بها للعمل في الوظائف المطلوبة في المجتمع مثل البنوك وأعمال السكرتارية إلخ. وينتمي تلاميذ هذه المدارس عادة لأبناء الطبقة المتوسطة. ويعتبر نموذج المدرسة المتوسطة من النماذج التي لا تتعرض للنقد، فالتلاميذ الذين يحصلون على شهادة إتمام المرحلة المتوسطة تنفتح أمامهم أبواب التدريب على الوظائف العديدة أو أن يكمل تعليمه في مدارس أخرى/ مثل المدارس المهنية المتخصصة أو في المدارس الثانوية الفنية أو حتى المرحلة الثانوية العامة العليا. 
المدرسة الثانوية العامة
تستغرق الدراسة عادة في المدارس الثانوية العامة حتى الحصول على شهادة الثانوية العامة «الأبيتور» تسع سنوات، ويتلقى فيها التلاميذ تعليمًا متعمقًا ودراسة للغات القديمة. ويلتحق بالمدارس الثانوية العامة أكثر من مليوني تلميذ وتلميذة. وفي المرحلة الثانوية العليا التي تشمل عادة الصفوف الدراسية من الحادي عشر إلى الثالث عشر (وفي بعض الولايات من العاشر إلى الثاني عشر أو الحادي عشر والثاني عشر) يستبدل بنظام الفصل الدراسي التقليدي نظام الدورات الدراسية. وللحصول على شهادة إتمام المرحلة الثانوية يقوم التلميذ بأداء الامتحان في أربع أو خمس مواد، وبعد النجاح فيها والنجاح في الامتحان الشفهي يحصل التلميذ على «شهادة التأهيل العام للدراسة الجامعية». وتفتح هذه الشهادة المجال أمام الحاصلين عليها بالجامعات والمعاهد العليا والمعاهد المتخصصة أو لتلقي أي نوع من أنواع التدريب على الوظائف. 
المدرسة الشاملة:
وهي نمط آخر من المدارس يشمل الأنواع الثلاثة من المدارس (الرئيسة والمتوسطة والثانوية) في مدرسة واحدة، إذ يلتحق بها التلاميذ بعد المرحلة الابتدائية إلى أن يحصلوا على شهادة إتمام المرحلة الرئيسية أو المتوسطة أو الثانوية. ويلتحق أكثر من نصف مليون تلميذ بهذا النوع من المدارس في ألمانيا. وهناك نوعان رئيسيان من المدارس الشاملة: النوع الأول هو وجود كل الأنواع الثلاثة من المدارس فيها ولكن التدريس فيها مختلف لكل نوع من المدارس. أما النوع الثاني من المدارس الشاملة وهو الأهم فإنه يتيح للتلاميذ جميعًا باستمرار المشاركة في بعض المواد ثم دراسة المواد الأخرى منفصلًا وفقًا لنوع الشهادة التي يمكن الحصول عليها، وإذا ما تحسن أداء التلميذ وأدرك ذلك المعلمون بالمدرسة فإنهم ينصحون التلميذ بأن من الممكن لـه أن ينتقل من مسمى مدرسي إلى مسمى مدرسي آخر ودراسة مواد هذه المدرسة. وقد تم إنشاء أول مدرسة شاملة في بداية السبعينيات لتكون بمثابة تجربة يمكن تعميمها في حال نجاحها. ويوجد اليوم أكثر من 800 مدرسة شاملة حتى الآن في ألمانيا. 
المدرسة الخاصة (للمعاقين)
هي مدارس مخصصة للتلاميذ المعاقين الذين لا يستطيعون الحصول على عناية تعليمية كافية في المدارس العامة بسبب ظروف إعاقتهم. ويتلقى بعض من الأطفال والشباب المعاقين تعليمهم في فصول مدمجة بالفصول العادية. وهناك مدارس خاصة على حسب نوع الإعاقة. ويسري الإلزام التعليمي على هؤلاء الأطفال أيضًا بلا استثناء. ويدخل المدارس الخاصة بالمعاقين أكثر من أربعين ألف تلميذ وتلميذة، يدرس حوالي 50% منهم في فصول خاصة بذوي القدرة المحدودة على التعلم0
خريجو المدارس
ينهي كل من ربع عدد الخريجين والخريجات التعليم المدرسي الإلزامي ذي الدوام الكامل بشهادة المدرسة الرئيسية أو بشهادة ثانوية فنية أو شهادة ثانوية عامة. ويحصل حوالي 40% من الخريجين والخريجات على شهادة الدراسة المتوسطة، ويترك ما يقرب من 10% المرحلة الثانوية الأولى دون الحصول على شهادة، لكن ثلث هؤلاء الشباب يعود بعد ذلك فيحصل على شهادة مدرسية مؤهلة في إطار المدارس المهنية. ويعد هذا المعدل ثابتًا بالنسبة لمن تخرجوا من نظام التعليم منذ منتصف التسعينيات.
التعليم المهني والنظام الثنائي:
يوجد في ألمانيا تسعة أشكال من المدارس المهنية، ولكل نوع منها مهمة محددة. وتتيح المدارس المهنية للشباب بعد إنهاء مرحلة التعليم العام فرصة التأهيل المهني. فمثلًا يمكنهم الالتحاق بمدرسة مهنية متخصصة ذات دوام يوم كامل. وتهدف سنوات الدراسة الثلاث بالمدارس المهنية التقليدية إلى الإعداد للوظيفة أو أيضًا إلى التدريب المهني. وهناك مدارس أخرى تختص بالتدريب على المهن غير الأكاديمية، في مجال الصحة مثلاً للعمل كممرض أو ممرضة. ويركز التعليم المدرسي بالمدارس المهنية على مادة التخصص التي تشمل حوالي ثلثي المنهج ويبقى حوالي الثلث لدروس المعارف العامة. ويلتحق أكثر من مليون ونصف المليون من الشباب والشابات بالمدارس المهنية في ألمانيا. 
وتعتبر المدرسة المهنية غير التقليدية جزءًا مهنة من نظام التعليم الثنائي. وتتعلم الغالبية العظمى من الشباب في ألمانيا بعد انتهائهم من التعليم المدرسي معتمدة من قبل الدولة في إطار نظام التعليم الثنائي. ووفقًا لهذا النظام يتلقى التلاميذ مواد التخصص النظري في المدارس المهنية، ثم يتلقون التدريب العملي للمهنة من خلال التعليم المباشر في مكان العمل أو في ورش مخصصة للتدريب. ويضمن هذا النظام الذي تمتزج فيه النظرية بالتطبيق تخريج مؤهلين على مستوى عال يحظى باعتراف دولي. وتتحدد مهن التدريب ومواد التدريب في النظام الثنائي وفقًا لمتطلبات سوق العمل. وتستغرق الدراسة مدة تتراوح بين عامين وثلاثة أعوام ونصف تبعًا للمهنة المراد تعلمها. ويتم تمويل النظام الثنائي من قبل المنشأة الاقتصادية التي تقوم بتدريب المهتمين وذلك بدفع أجر للمتدرب ومن قبل الدولة التي تقوم بالإنفاق على المدارس المهنية.
ويختلف النظام الثنائي عن التدريب المهني المدرسي الخالص في أمرين:
1- 
في نظام التعليم الثنائي تصل مدة التدريب والتعليم في المنشأة الاقتصادية إلى ثلاثة أو أربعة أيام في الأسبوع، وفي التدريب المهني الخالص تصل مدة التدريب في المنشأة الاقتصادية يومًا واحدًا أو يومين أسبوعيًا
يختص الاتحاد بالتدريب في المنشأة الاقتصادية، بينما تختص كل ولاية بالتعليم في المدرسة المهنية. 
وتقوم في الوقت الحالي حوالي 600000 منشأة من كل فروع الاقتصاد والجهات العاملة في المهن الحرة بتدريب الشباب على ما يقرب من 350 مهنة معتمدة. وغالبًا ما يفضل الذكور المهن اليدوية أما الفتيات فيفضلن العمل كموظفات أو بائعات أو مساعدات للأطباء.
ومن الملاحظ في ألمانيا أن هناك جهات تقدم التعليم والتدريب المستمر للعاملين بالمهن، إذ إن التعليم المهني لا ينتهي أبدًا بإتمام مرحلة التعليم المهني التقليدي أو وفقًا للنظام الثنائي. ويشارك في التعليم المستمر عدد كبير من البالغين. ويخصص كل من الاتحاد والولايات مبالغ إضافية لتشجيع التعليم والتدريب المستمر للذين يريدون مواصلة تعليمهم.
التعليم الخاص في المانيا
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
نود الاشاره الي انه لا يوجد احتكار لعملية التعليم من قبل الدوله ازايوجد في المانيا ارعةالاف مدسة خاصة
يلتحق بها نحو نصف مليون من التلاميذ
وهناك تزايد مستمر في اعداد تلاميذ التعليم الخاص ويلتحق الجانب الأكبر منهم بمدارس
الجمنازيوم" الخاصة" وتجدر الإشارة الى ان الجانب الأكبر من المدارس الخاصة تتبع إلى الكنائس حيث ظهره منذ ما يزيدعلى نصف قرن مدارس "فالدر وف الخاصة"،وكذلك بعض مراكز التعليم الخاص في الولايات
والتى أصبحت أسماء لامعه في مجال التعليم الخاص ،وهناك اقبال متزايد من قبل اولياء  الأمور لالحاق ابنائهم بها مماادى الى تذايد مستمر في اعداد هذه .
ويضمن الدستور  الالماني حق انشاء المدارس الخاصه بضمانات معينه ،ضمان لاتقل بستوى تتحول الى مدارس لابناء طبقه محددة فى المجتمع
ويحتمل التلاميذ الذين يلتحقون بلمدارس  الخاصه مصرفات دراسيه ،الاان هذه المصروفات لا طلب لتلقي مساعدات من حكومه الولايه.
والفرق في يسيرا من المصروفات دراسيه ، الاان هذه المصروفات لا تغطى الا قدرايسير من المصروفات المدرسيه ومن ثم يتعين على المدارس الخاصه ان تتقدم بطلب لتلقي مساعدات من حكومه الولايه .
والفرق في التمويل بين ما تقدم الولايه من اعانات وبين الواقع الفعلي المطلوب غالبا ما تتحمله  الكنائس في المدارس الخاصه  التابعه لها.
وتجدر الاشاره الى ان ثلاثه اخماس المدارس الخاصه تتبع الكنيسه الكاثوليكيه ،وقد تراجعت هذه المدارس هذه المدارس قليلافي السنوات الاخيره ،وحسب المفهوم الكاثوليكى فانه لاينظر الى هذه المدارس على انها مدارس خاصه بقدر ما ينظر الى هذه المدارس علىانها مدارس خاصه بقدر ماينظر اليها على انها قطعه من الكنيسه ذاتها حيث تسود التقاليد الكاثوليكيه هذه المدارس، كما تضم مدارس للرهبان وكثير من المدارس مدرس داخليه يقيم فيها الدارسون،
وهناك ايضا المدرس البروتستاتيه التى  تنتشر في الولايات ذات الاغلبية.

التعليم العالي
ـــــــــــــــــــــ
ينقسم التعليم العالي في المانيا الى التعليم العالي في الجامعات الالمانيه والتعليم العالي من بعد وكليات البولى تكنيك (الكليات والمعاهد العليا الفنيه)وكليات تدريب المعليمين ، كما توجد جامعات تقنيه متخصصه في التعليم داخل الجامعات
ونظام الجامعه الالمانيه يشمل (37)جامعه تقليد،بلاضافه الي سبع جامعات فنيه  ، والي (11)جامعه شامله ،وكليات التعليم العالي الفني تقدم برنامجا دراسا لمده 3او4 سنوات في المجالات العلميه مثل الهندسه والتجاره ،ومدة الدراسه في الجامعات الالمانيه بين 4او5 سنوات ،بينما الدراسه في برامج التعليم العالي الاخرى تتطلب من 3الي 4 سنوات،وتصل نسبة الطلاب في التعليم العالي الي حوالي ثلث عدد الطلاب في الفئة العمرية للتعليم العالي.
وتتنوع مؤسسات التعليم العالي في جمهورية ألمانيا الاتحاديه ،ويبلغ عددها(241)مؤسسة تعتبر مؤسسات حكوميه.
ومن اجل ان تحقق مؤسسات التعليم العالي التزاماتها في مجالات التدريس والبحث ومناقشة الموضوعات ذات الاهتمام المشترك ،تتعاون الجامعات فيما بينها عن طريق مجلس مديري الجامعات الالمانيه ،ويتولى هذا المجلس اعلام الراى العام وتعريفه مسؤوليات الجامعات ومشاكلها وبظروف العمل فيها.
وهناك اتفاق الراى بين الاحزاب السياسيه الالمانيهوبين القطاع الاقتصادي والنقابات على ضرورة فتح المجال امام اصحاب المواهب والمتفوقين للانتساب الي الجامعاتالالمانيه دون ان يحصلوا بالضرورة على شهادة الدراسيه الثانويه.

ادارة وتمويل التعليم في المانيا
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
تضم الجمهوريه الالمانيه الاتحاديه 16 ولايه وكل ولايه بها وزير للتعليم ،والسياسة التعليمية فى المانيه تنطلق من نفس المبدا الفيدر الى الذي ينص على توزيع الصلاحيات بين الحكومه الاتحاديه والولايات الست عشرة..
وتخضع ادارة النظام التعليمي في المانيه لنظام يقوم على ثلاث مستويات هى :
1_مستوى القمه :متمثله في وزارة الثقافه فى الولايه .
2_ويتمثل في الدوائر الاداريه التابعه للمحافظة او هيئات المدارس العليا المستقلة التي تشرف عليها المديرين الحكوميون والمجالس المدرسيه التي تشرف بدورها على المدارس المهنيه .

مستوى القاعده :وتتمثل في الادارات التعليميه التي تشرف على المدارس الاساسيه والعامه المتخصصه ويراس الادارة التعليميه (مستشار المدارس .
أي ان التنظيم الاداري يتكون من مدير المدرسة فمستشار المدراسه (مدير التعليم)فالمحافظ فوزاره الثقافه في كل ولايه من الولايات الالمانيه ومعلمى المدارس موظفوف رسميون لدي الولايه وتجمع بينهم اتحادات خاصه تدفع عن شئونهم اما الهيئات التعليميه مع ملاحظه ان الادارة التعليميه في المانيا لا تضم جهاز توجيه فيدر او ايه قيود فيدراليه ،،
وبالنسبه لتمويل التعليم في المانيا نلاحظ انه يتوزع بين الحكومة الاتحادية والولايات (اكبر نصيب من ميزانيه التعليم )وبين بلديات المدن والقرى وتقوم الولايه بدفع مرتبات ونفقات المعلمين والعاملين مع العلم بان نظام التمويل يقوم على الاسس التاليه :
.لايجوز لايه ولايه المانيه فرض ايه رسوم على طلبة المدارس العامه.
. تقوم جميع الولايات بتقديم المواد التعليميه للطلاب مجانا.
. تخصص الجهات المسئوله سيارات لنقل التلاميذ الى المدرسه والعكس .
. يحق للطلاب الحصول على مساعدات ماليه بموجب قانون تشجيع التاهيل المعمول به .



                                        التعليم الاعدادى فى جمهورية مصر العربية
نبذة تاريخية:
ــــــــــــــــــــ
كانت المرحلة الاعدادية مندمجة فى المرحلة الثانوية وكانت المرحلتان فى واقع الامر مرحلة واحدة,وذلك حتى صدر القانون رقم 211 لسنة 1952الخاص بتنظيم الدراسة فيما بعدالمرحلة الابتدائية ,وبمقتضى هذاالقانون اصبح التعليم الثانوى العام مرحلتين ,اعدادى وثانوية.

**المرحلة الاعداد ية
ــــــــــــــــــــــــــــــــ
ومدة الدراسة بها كانت اربع سنوات والقبول بالسنة الاولى منهاكان بامتحان محلى فى مادتى اللغة العربية والحساب, ولا يجتاز الا من حصل فى المادتى على 50%على الاقل وعلى 65%من مجموع نهايتى المادتين معا. وسن القبول للسنة الاولى من 10-12سنة وللسنة الثانية من 12-13سنة ,وتنتهى المرحلة بامتحان عام تعقدة كل منطقة لتلاميذها ويمنح الناجحون فية شهادة اتمام الدراسة الاعدادية. وقد حدد القانون المذكوران الغرض من مرحلة التعليم الاعدادى العام هو تهيئة وسائل النمولملكات التلاميذ وميولهم على اختلاف انواعها,
من ادبية وعلمية وفنية والتعرف على مايظهر فيهم من من مواهب وميول ومميزات خاصة,حتى مكن ان يتوجهوا فى المرحلة الثانية الى انواع الدراسة الثانوية الى تلا ئمهم ,
كما ذكرت المذكرة التفسيرية ان المرحله الاعدادية هى مرحلة تدعيم الثقافية للتلاميذ, واستكمالها قبل ان ينقلوا الى المرحلة الثانوية النهائية التى تتضمن الدراسة فيها قدرا من التخصص,ثم انة فى هذة المرحلة يبداتعليم اللغة الاجنبية الاولى,كى يمكن الوصول بالتلميذ فيها فى نهاية تعليمية الثانوية الى مستوى يجعلة قادرا على استخدامهافى التحصيل العلمى ,والاتصال بالثقافة العالمية ,وبعد الحصول على شهادة الاعدادية يوزع على انواع التعليم الثانوى المختلفة .ومن اهم النقاط الواردة فى هذا القانون فيما يتصل بمرحلة التعليم الاعدادى ماياتى:
1-حذف اللغة الاجنبية الثانية من مواد الدراسة
2-استمرارتدريس التربية والفنية والهوايات طوال سنى المرحلة.
3-تعديل نظم الانتقال من فرقة الى فرقة على اساس مجموع الدرجات مع تحديد 25%من النهائية العظمى لاعمال السنة 75%لامتحان اخر السنة.

ومن عيوب هذا القانون ماياتى:
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
1-جعل مدة الدراسة اربع سنوات تقابل (الخامس والسادس ابتدائى +الال والثانى ثانوى)فكان
ذلك يغرى كثير من التلاميذ فى الصفين الخامس والسادس بالتقدم للالتحاق بالاعدادية وتضيع عليهم سنوات الدراسة ويضيع على الدولة انفاق عليهم.
2-جعل القبول بامتحان مسابقة فى اللغة العربية والحساب جعلهم يهملون اغلب المواد,ولتلاقى هذة العيوبوبعد ان درست البحوث الفنية والمشروعات مشاكل كل هذا النوع من التعليم صد ر القانون رقم 55لسنة 1957,بشان تنظيم هذا النوع من التعليم ومدة الدراسة بها ثلاث سنوات, تبدا من انتهاء الدراسة بالمرحلة الابتدائية ,وفيما يختص بنظام الامتحان فى هذة المرحلة فان العام الدراسى ينقسم الى ثلاث فترات تنتهى بامتحان اخر العام ,ويخصص 75%من النهاية الكبرى لكل مادة ماعدا الدين والتربية النفسية .
وفى عام 1960حددت الوزارة اهداف هذة المرحلة فى ضوء تطورات نموا البلاد فى جميع النواحى ,وفى ضوء ظروف هذة المرحلة التى هى المرحلة الوسطى بين التعليم الابتدائى والثانوى بنوعية ,العام والفنى فهى تعد  للحياه العمليه  لمن تقعدهم همتهم عند هذا الحد من التعليم كما تتيح للممتازين من التلاميذ مواصلة الدراسة بالمرحلة التالية ,ولذلك فان هذة المرحلة حددت اهداف الدراسة بها الى تهيئة فرص النمو للتلاميذ         فى مختلف نواحى النشاط المدرسى والعلمى والاجتنماعى ,وتوفير وسائل الكشف عن ميولهم واستعداداتهم التى تعين على توجيههم الى نوع التعليم الذى يصلحون لة فى المرحلة التالية .
وقد حددت اهدافهذة المرحلة عام 1960فيما يلى:
1-الارتفاع بمستوى درجة النمو المتكامل للتلاميذ فى هذة المرحلة والنواحى الجسمية والعقلية والاجتماعية والوجدانية والروحية.
2-تهيئة التلاميذ للحياة العملية فى البيئة التى يعيشون فيها.
3-تاكيد مفاهيم القومية العربية فى نفوس التلاميذ.
4-اعداد الفتيات للحياة فى مجتمع ديمقراطى اشتراكى تعاونى.
5-اسهام تلاميذ هذة المرحلة فى خدمة المدرسة والبئة وفق امكاننتهم















اهداف المرحلة الاعدادية
المرحلة الاعدادية فى فى السلم التعليمى :
المرحلة الاعدادية بوضعها الحالى فى السلم التعليمى ,تحتل المرحله الوسطى بين التعليم والتعليم والثانوى بشقية العام والفنى ومن ثم نشير امتداد للمرحلة الابتدائية ,كما ينتظر ان يشملها الالزام فى المستقبل تقريب وهى اذ تعتبر قاعدة للمرحلة الثانوية التالية لها ,فيشقون  طريقتهم فى حياة الانتاج بعد تدري مهنى مناسب عقب انتهائهم من دراستهم فى هذة المرحلة .
وفى ضوء هذا الوضع للمرحلة الاعدادية فان اهدافها العامة التى امكن استخلاصها من الوثائق الرسمية تتلخص فيما يلى:
1-الارتفاع بمستوى ودرجة النمو المتكامل للتلاميذ فى هذة المرحلة مرحلة المراهقة المبكرة فى النواحى الجسمية والعقلية والوجدانية والروحية والاجتماعية
2-ترسيخ الشعور بالانتماء لمصر مع تاكيد مفاهيم القومية وتقوية اعتزازهم بوطنهم العربى الكبير ويستلزم ذلك :
- التوسع المناسب لنضج التلاميذ فى دراسة تاريخ وجغرافيا مصر .
- تبصير التلاميذ باجزاء الوطن العربى الكبير والتكامل الجغرافىوالاقتصادى بينها ودورها الحضارى المعاصرفى اقتصاديات العالم .
- دراسة تاريخ الوطن العربى بينها وحضارتة القديمة وامجادة وابطاله وتطور النمو القومى فى ارجائة .
- تاكيد ادراك التلاميذ للخطر الذى يهدد كيان الوطن العربى من قيام اسرائيل الدخيلة علية
3- تاكيد الاتجاة بانفتاح مصر على العالم الخارجى سياسيا,واقتصاديا وثقافيا ,وبان ذلك لخيرها ولصالح العالم ,ويستلزم ذلك المناهج ماياتى:
- دراسة المنظات الدولية والاقليمية وتعاون مصر معها من اجل تحقيق السلام العالمى القائم على العدل .
- علاقات مصر اقتصاديا وثقافيا مع بعض دول العالم
4-اعداد الفتيان والفتيات للحياة فى مجتمع اشتراكى ديمراقطى .
ويستلزم ذلك:
تهيئة مزيد من الفرص لتلاميذ هذة المرحلة ,يدركون خلالها مظاهرالعدالة الاجتماعية فى مجتمعهم من حيث تطبيق مبدا تكافؤ الفرص بالنسبة لمجتمع  المواطنين ,ومن حيث مراعاة التكامل الاجتماعى بينهم مع دراسة مبسطة لمفاهيم واسس النظام الاشتراكى وتطبيقة فى مصر
-         تبصير التلاميذ بمفاهيم الاتحاد لاالاشتراكى العربى واهدافة كقاعدة شعبية شاملة يرتكز عليها مجتمعنا الاشتراكى  الديمقراطى ودورالمواطنين فية.
-         تثبيت اسس الحياة الديمقراطية وجعلها اجتماعية وسلوكية يتمسك بها التلاميذ ويمارسونها فى حياتهم الخاصة والعامة ويتحقق ذلك عن طريق:
-         اتاحة الفرصة امام التلاميذ للتعبير والافصاح عن ارائهم فيما يجرى حولهم من احدلث جارية بعيدا عن الجو الرسمى المدرسى
-         توفير جو ديمقراطى صالح من خلال المجالس المدرسية المختلفة وممارستها الفعلية لمسئولياتها.
5-اعدادت التلاميذ للحياة العلمية .
   ويستلزم ذلك :
اكتساب التلاميذ اسس المهارات العلمية التى تمكنهم من ان يتدربوا التدريب المهنى بعد تركهم المدرسة, ويتم ذلك عن طريق اتاحة الفرصة لاكتساب بعض المهارات عمليا فى مجال الاشغال والفنون والصناعات المختلفة للتعرف على مايناسبهم .
-         تاصيل احترام العمل اليدوى وتذوق الانتاج لدى التلاميذ.
-         اتاحة الفرصة للتلاميذ التعرف على بيائتهم المحلية والبيئات الاخرى كالوقوف على مصادر الثروة ومجالات العمل والنشاط فيها.ويتحقق ذلك عن طريق :

الرحلات والزيارات للمصانع والشركات والمزارع والورش القائمة فى البيئة والتعرف على نشاطها وانتاجها,وكذلك عن طريق الافلام السينمائية التى تصور مجالات الانتاج المختلفة وتوفير المجلات والكت المبسطة التى تعالج هذة الموضوعات فى مكاناتهم المدرسية .
ومعلموالمرحلة الاعدادية مؤهلو تاهيلا عاليا ونسبة كبيرة منهم مؤهلةن تاهيلا تربويا بجانب التاهيل العالى ,ونظرا لنقص المدرسين اللازمين للمدارس فى بعض المواد الاعدادية مثا الرياضيات والعلوم فقد عينو خريجوالكليات المتخصصه بالجامعات فى وظائف معلمين بهذة المرحلة واعدت لهم برامج لتاهيلهم تربويا,كما يتم عقدتدريبات تجديدية لكل العاملين بالمرحلة فى المستحدث من طريق الوسائل مما يساعد على الارتفاع بمستوى الاداء


                                           المراجع




1)السنيل ،عبدا لعزيز بن عبدا لله (2002م):التربية في الوطن
2)عبود،عبدا لغني وآخرون (2000م):التربية المقارنة والالفيه الثالته ، ط 1 ، القاهرة : دار الفكر العربي .
3)فرج ، عبد اللطيف حسين (2005م): نظم التربية والتعليم في العالم ، عمان :دار الميسرة
4)ناصف ، محمد احمد (2002م):الحربة الالمانيه ،ط 1 ،القاهرة :مكتبة النهضة المصرية